«枢掾» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
枢掾 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
枢掾 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
49 记仓曹掾李足。与此相关的简牍有匚? ^ 0 , 1 《 2 "从史位宋政"、( : .「 1 ^ . 34.1 "贺大蜡弟子宋政再拜"、 013.1^0.813 "仓曹掾李"等。此外, \ 13 ^ 0 , 183 记"蜡节"或与泰始五年宋政简有关。除上所述,泰始六年和前凉纪年简牍涉及到的人物及相关的简 ...
本紀 脫脫, 阿魯圖. 之。詔贈龍圖閣學士、大中大夫,諡毅節,立廟曰褒忠,官其二子承務郎。冬十月乙酉,詔:「殿前司將胡斌,曩死邵武之寇,贈武節大夫,有司為立後授官,因舊廟賜額。宗室師礻賈死尤溪之戰,贈武節郎,官其一子進義校尉,立廟林嶺。」甲午,詔:「 ...
3
傳世藏書: 陆游集, 杨万里集 - 第 734 页
... 房文字陈仲谔等:中台,纪纲之所综;宥廷.密命之所基。弥纶裨赞,实资司厲。汝仲谔,悴而审;尔万里,鲠而亮。杨影周行,誉处俱茂。简知既久,宜有递升,或自枢掾而为都公.或自省郎而为枢掾。其察朝纲之得失,稽兵政之治否,以吿,而长使庙堂无过举,则为称职。
王宗昱. 道,用而谓之性。今言见者,取其观境之义;成者证果显时;用者在因隐日,以物资真性,其用乃成。故在因时,目之为用,亦曰真性。道名在果,即指圆极法身。性语在因,谓有得果之性。此解虽强,亦未通理。若道定在果,性定在因,则性非真道,真道非性,何谓 ...
寵,聞義能徙,誠君道所尚,然情理之樞,亦有開塞之感焉。〔三〕〔一〕信音申。〔二〕欒布,梁人,為人所略賣為奴,梁王彭越贖為梁大夫,使於齊。漢召彭越,以謀反夷三族,詔有收視者輒捕之。布還,秦事彭越頭下,祠而哭之。吏捕以聞,上召罵曰:「若與彭越反邪?
可见,庄子认识论的内在逻辑是: "道未始有封" —去知、无是非(两行、天倪、道枢、缘督) — "道通为一"这正是他的"道—心—道"的哲学体系骨架在认识论上的具体表现。"两行"、"天倪"、"道枢"、"缘督"的去知功夫,同他的"心斋"、"坐忘"、"守宗"的向内修养功是 ...
而公以明經擢第於春官氏,則賢哲之(闕六字)為吏於清陽(闕十一字)掾於高密郡,秩滿而(闕一字),授范縣令。大鵬之翼,鎩北溟以未舒;蟄雷之聲,殷南山而不(闕一字)。然則(闕七字)於之(闕十五字)通人之才變而順,則方圓之量不能局。故公之佐縣政也,人謂其勤 ...
天又浑举之言,而其一以贯之者,则为北辰。北辰为天枢,名太一,一名北极。昔北溪陈氏曰: "太极只是以理言,缘何又谓之极?以其在中有枢极义,如皇极、北极等,皆是。"又云: "极之为物,当物之中,如屋脊梁,谓之屋极,其中就此分出去,布为众材,四面又皆停匀。
有賈人過稅務,出銀二篋,書其上曰:「樞密使遺涇原都監。」向曰:「此必偽也。豈有大臣餉人物,乃使賈人致之耶?」執詣府治之,果服詐。見呂大防丞相所撰墓志。按:折獄龜鑒之為書也,以釋肉、辨誣、鞫情、議罪、宥過,懲惡、嚴明、矜謹八篇為正;而奸、慝、盜、賊 ...
Bao Gan, Tiaoming Huang. 厂、只厂^虫乂厶丁 1 厶 4 乂 0^ 3 巧 1 只一、厶、:3 虫古尸厶、厶 V 尸! ' XX 大±、么尸^ 0 後漢中興初,汝南有應嫗者,生四子而寡 0 。見神光照社。\0 4 仪乂大 VI 曰 4 ^乂 0^ ; 3 廿 V 士 1 巧丁 1 /大一》廿 V?厶乂. ! ' ^ /一丁一厶 ...
Bao Gan, Tiaoming Huang, 1997