«水火夫» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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水火夫 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
水火夫 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
陽發散於皮膚,故清陽歸之。陰受氣於五臟,故濁陰走之。腠音湊。)清陽實四肢,濁陰歸六腑。(四肢為諸陽之本,故清陽實之。六腑傳化水穀,故濁陰歸之。)水為陰,火為陽,(水潤下而寒,故為陰。火炎上而熱,故為陽。水火者,即陰陽之征兆;陰陽者,即水火之性情。
生者清淨即水火風空識界清淨。水火風空識界清淨即生者清淨。何以故。是生者清淨與水火風空識界清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨即地界清淨。地界清淨即養育者清淨。何以故。是養育者清淨與地界清淨。無二無二分無別無斷故。養育者清淨 ...
殊不知天癸之未至,本由乎氣,而陰陽之自半,亦由乎氣。是形雖在陰,而氣則仍從乎陽也。此生死之機,不可不辨。陽之為義大矣。夫陰以陽為主,所關乎造化之原,而為性命之本者,惟斯而已。姑辨其最要者,一曰形氣,二曰寒熱,三曰水火。夫形氣者,陽化氣, ...
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清代的矿业 - 第 2 卷 - 第 547 页
课长课书、巡拦、水火夫及月需盘费工食伙食灯油纸笔等银,自应悉照黔省之例办理。惟是该处地方辽阔,在厂经理之员,一人实难周到,而巡拦二名亦属不敷,至水火夫采薪取水,亦非一人所能兼顾。今酌拟请设总理厂务官一员,外添佐杂一员,协同经理。
中国人民大学. 清史研究所, 中国人民大学. 中国政治制度史敎研室, 1983
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Sichuan tong zhi - 第 7 卷
~'ˋ_ I` `一量主水火夫以埃加!失或車行知哉芳名名藿 _ 4 晉重重窐苤'亡 L ‵ '才寥; €二{正茬毋~犬.是~取之′屌」`又堂〔以明潤音'苴玄賓: : ′音凰亭霙宋}忌之夫臺夏二言旨〝 2 ]豊茅' > '妻蘆『′ `吾四令瞳一'一~丸月倚框簿公日之物魚心民知及夫利' ...
Fangcan Yang (Qing), 1815
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黄帝內經硏究大成 - 第 2 卷 - 第 880 页
试以人之阳事验之,夫施而泄者,阴之精也,坚而热者,阳之气也,精去而阳痿.则阴之为阳,尤易见也。此即阴气自半之谓。故《本神》篇曰:五脏主藏精者也,不可伤,伤则失守而阴虚,阴虚则无气,无气则死矣。由此观之,可见真阴者,即真阳之本也。夫水火皆宅于命 ...
《彖傳》:水火相息,二女同居,其志不相得,曰革。己日乃孚,革而 ... 文明」者,離象也;信悅者,兌象也;「大亨以正」者,體夫乾之德也,如是而革得其當,如是而悔乃可亡。 改過遷善,革在吾身 ... 變則革矣。夫生物者乾,成物者坤,坤為土,惟土居中,能劑合夫水火 857 革卦.
故三豐祖云萬般渣質皆非類。真陰真陽正栽接。又云陰陽交鉛汞接要知是用本身鉛汞栽接。切莫猜到女人身上。夫鉛汞者。水火也。必要明白水火之根。即知栽接之義矣。道德經云。此兩者同出而異名。所以三教經書異名同出。故有鉛汞之分。水火之別。
三人坐畢,叫道:「家中男女過來,府中除去廚子、水火夫、僱工的不預席,其餘大小共有八十一口,我老爺備有二十四桌酒,你們坐了。前後門有陳府家將二十名,前門三桌,後門三桌,一同飲酒。」眾家人道:「老爺平日家法最嚴,小人怎敢與老爺、太太、夫人同坐?
濕積於脾,則腹中脹,久則水多為臌,宜逐其水,甘遂、大戟、芫花、牽牛功力峻猛,隨用大棗、參、朮、甘草以補脾土去其太過,又恐損其不足也。脾停飲食,則濕不化,宜神麯以散濕,枳殼、陳皮、木香行氣以行濕。夫水火交而為濕土,人身之脾應之。白朮溫而有汁 ...
