«水则» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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唐后期五代宋初敦煌僧尼的社会生活/唐研究基金会丛书 - 第 227 页
上引文书表明水则道场在吐蕃和归义军时期均曾流行,而?. 2058 背《水则道场帖》称"长行道场"是"积古旧规" ,则这种法事活动流行的地区应不限于敦煌。从现存材料来看,设置水则道场的月份和日期似乎并不固定。上引? ^ 4765 《都僧录帖》是在六月, ?
郝春文 241 唐後期五代宋初敦煌僧尼的社會生活院用接力的方式轉完一部《大般若經》。月十三日的水則道場應是永康寺負責前句,龍興寺負責次旬,報恩寺負責最後一句,三所寺因爲該件是將《大般若經》「分付永康、龍興、報恩所由及維那」。依據以上分析 ...
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Zhongguo fo jiao xue shu lun dian - 第 44 卷 - 第 241 页
Xingyun (da shi.) 241 唐後期五代宋初敦迕僧尼的社會生活院用接力的方式轉完一部《大般若經》。月十三日的水則道場應是永康寺負貴前旬,龍興寺負責次甸,報恩寺負責最後一旬,三所寺因爲該件是將《大般若經》「分付永康、龍興、報恩所由及維那」。
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历史的探索与研究: 水利史研究文集 - 第 160 页
这些水深系分设于东、西湖的两处水则的实测值。东湖水则在五云门外小凌桥之东,靠近湖堤的水浅处,由会稽县主管,当年春夏季水深 1.7 尺;西湖水则在常禧门外跨湖桥之南,靠近湖堤的水深处,由山阴县主管,当年春夏季水深 3.5 尺。为了便于观测,水则位 ...
中国水利水电科学研究院. 水利史研究室, 2006
宋代都江堰水尺移至宝瓶口的离堆上,称为水则。水则共 10 划, "水及六则,流始足用;过则,从侍郎堰减水河泄而归于江" (《宋史,河渠志》)。清乾隆三十年( 1765 年)在宝瓶口重新建立水则,总计 24 划。春耕时若要用水充足,水位应及 13 划,这个水则一直应用 ...
中国科学院. 自然科学史研究所. 地学史组, 1984
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中国历史地理論丛 - 第 18-21 期 - 第 222 页
下面继续分析宋代鉴湖的蓄水能力,这就要考查那时鉴湖丰水期的水深和相应的湖面面积。徐次锌在《复鉴湖议》中记载了庆元二年( 1196 年)鉴湖的水深。这些水深系分设于东、西湖的两处水则的实测值。东湖水则在五云门外小凌桥之东,靠近湖堤的水浅 ...
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四川文物志 - 第 2 卷 - 第 774 页
水画符" :即今竖于宝瓶口之水则,是用以测内江的水流量的。这是一项重要的科学设施,古称"石记"。它远在李冰时代即已有之,是世界是最早的水则。《华阳国志,蜀志》云:李冰"于玉女房下白沙邮作三石人,立三水中,与江神要: '水竭不至足,盛不没肩。
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94～101年國文指考．學測歷屆試題詳解─應考破題技巧大公開:
因此人的思慮就像盤中的水,甲、輕風吹過乙、放著不攪動丙、可以用來映照鬍鬚、眉毛及肌膚的細微紋理丁、沉澱的汙濁渣滓就會被攪動,上層清澈的水則被攪亂戊、髒汙的渣滓就會沉澱在下,而清澈的水則在上無法靠它映照出人體的正確形象面貌了。
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营销谋略: 理念、谋略、招数、案例 - 第 6 页
4.7 早则资舟,水则资车春秋末期,越国有位叫计然的经营专家,他提出了一条脸炙人口的经营名言: “旱则资舟,水则资车”。其意思是说,在天气大旱时,虽然江河断流了,但不要一唤共而上,争着去做车子的生意;相反,应投资于舟船的收购、营造。因为: “久旱必 ...
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