«四德三从» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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四德三从 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
四德三从 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
古時候封建社會對女性要求有所謂三從四德,今時今日,女性地位早不可同日而語,卻有新的三從四得之說。傳統的三從四德是古時候儒家用來規範女性言行修養的典範,當中四德是三從的引申。三從最初見於周朝《儀禮》,謂「未嫁從父、出嫁從夫、夫死從子」 ...
婚姻六礼”为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。“七出” ,又称七去,即不顺父母去、无子去、淫去、妒去、有恶疾去、口多言去和盗窃去。“三不去”包括:有所娶而无所归,不去;与更三年丧,不去;前贫贱后富贵,不去。周朝的基本家庭制度主要是以“三从”和“四德” ...
何平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
他日宜其家人。四德三從。可知端的。〔旦〕孩兒年幼。望母親指教。〔老〕夫三從者。在家從父。出嫁從夫。老而從子。四德者。婦言。婦德。婦容。婦功。有此三從四德者。可以爲賢女子矣。聽我道來。【傍妝臺】〔老〕一種寄靈根。依然樓閣賀生存。論規模雖小可 ...
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土地與生活的交響詩: 台灣地區客語聯章體歌謠研究 - 第 46 页
在儒家文化傳統的制約下,建立許多對婦女言行舉止方面的支配,使得婦女在家族地位或是男女尊卑問題上,皆處於一種從屬地位。我們從所謂的「三從」 22 之禮、「四德」 23 之教來看,目的都是要求婦女能夠溫順賢良,達成「婦順」的要求。就男女地位言,這種 ...
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揭秘！雙人床上三人行：幸福愛情的黃金比例！: - 第 313 页
沐容華鳳. 二:老婆就應該我讓幹啥就幹啥男女都是歷史文明的締造者,然而女人的地位除了母系社會時期以外,一直處於低下。中國古代婦女更是受“三從四德”束縛,三從是“未嫁從父,既嫁從夫,夫死從子”;四德是“婦德、婦言、婦容、婦工”。當前女性地位的確 ...
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最爱读国学系列：弟子规·增广贤文·声律启蒙·幼学琼林
贤德的皇后辅佐治国,堪称女中的尧舜;重义轻生的女子具有须眉的气概,可称为女中的丈夫。闺秀、淑媛都是称呼淑女的名词;阃范、懿德,同是赞美有才德的佳人。原文妇主中馈1,烹治饮食之名;女子归宁,回家省亲之谓。何谓三从,从父、从夫、从子;何谓四德, ...
卢平忠, 卢宁, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
如:「三從四德」,「三從」見於《儀禮. 從父,既嫁從夫,夫死從子」,說明女子未嫁時服從父親,出嫁後服從丈夫,倘若丈夫亡故則服從兒子。這就是所謂「三從」。「四德」見於《周禮.天官.九嬪》所謂婦德、婦言、婦容、婦功,指的是婦人應有貞節柔順的德行、委婉得體的 ...
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Qingyang Liu’s Historical Essays - 第 80 页
是謂「四德」。所謂「四德」,「婦德謂貞順,婦言謂辭令,婦容謂婉婉" ,婦功謂絲臭。」"這原無可厚非。但是兩宋儒者便將這「四德」 ... 簇《孩:纏定之屬,分,美原及 7 久麼夸三:一是夸禿/於於%房女禁紛宏屬屬之方,仍/浮動筋虜仍以嚴以祭今/三從 Z7 德/ /濟掌教, ...
许允对妻子要求“妇有四德”,四德乃古人对女子的要求。其实传统女性规范除了四德,尚有三从,加起来就是我们今日朗朗上口的“三从四德”。其中,三从在《仪礼∙丧服》就清楚记载:“在家从父,出嫁从夫,夫死从子。”清楚规范着女子一生所应依附与听从的对象。
繆氏生於詩書之家,四德三從,是所稔悉。自適海門以來,夫妻和順,相敬如賓,真不愧梁鴻之配孟光也。玉衡屢試不中,遂無意功名,終日在家詩書自娛,行善樂施而已。又過數年,玉衡已是四十三歲,膝下無兒。夫人繆氏,每以為憂,常勸丈夫立妾,以廣子嗣。
