«随类相从» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
随类相从 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
随类相从 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
又使诸儒撰集经传,随类相从,凡千余篇,号曰《皇览》。这能说明:抄书、编书曹魏以来已是一种风尚。魏文帝编集《皇览》,恐怕也只是阅读的方便,一种博学的追求,不是有意从类书中找材料隶事。这有两点证明:一、曹丕文风流丽,隶事较少;二、当时的撰集者之 ...
丁红旗, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
但持这种观点的人不多。据陈寿《进诸葛亮集表》所述: “轭删除复重,随类相从” ,可见陈寿在《三国志》中收录的诸葛亮著作并不全,或者有的只是列的类目,而未列出具体篇目(从陈寿收录的“诸葛氏集目录”所列的二十四篇就有十万多字可证) ,因此《 ...
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
第节晻 MMMH ^ ·^SC^^^^^^^^^^^^^^BHJ iTw i-fHj^tn 类书一般指在古代人们把事物分为若干门类,每类之下再分若干子目,然后采集群书中有关资料随类相从,按照一定的方法编排,分别附录于各门类及其子目之下,便于使用者查寻、征引的一种工具书。
一增二增三增乃至百增,隨其數類相從,集篇增一阿含。」見摩訶僧舐律卷三十二大正二十二冊四九一頁下 o 文中「文句雜者集篇雜阿含,所謂根雜,力雜,覺雜,道雜,如是比等名篇雜 o 」根雜就是五根相應'力雜就是五力相應,覺雜就是七覺支相應,道雜就是八 ...
地作水解水作地解。如是一一差別大種展轉相作。廣如變化所作勝解。或色變化或聲變化。由此五想修習成滿。領受種種妙神境通。或從一身示現多身。謂由現化勝解想故。或從多身示現一身。謂由隱化勝解想故。或以其身於諸牆壁垣城等類厚障隔事。
王应麟《玉海》卷五四《承诏撰书,类书》云: "类事之书,始于《皇览》。"《三国志》卷二《魏文帝纪》云: "初,帝好文学... ...使诸儒撰集经传,随类相从,凡千余篇,号曰《皇览》。"卷二一《刘劭传》云: "黄初中,为尚书郎,受诏集五经群书,以类相从,作《皇览》。"《太平御览》卷 ...
而其變爲三陰三陽,則兩得其平,自爲柔,柔易悅,動則爲進,進必剛,剛進而週柔悅,此是隨之所由來。豫以九四 ... 以陽外陰內,陽虛陰實,物必自腐而後蟲生、可見^下事物,禍患常起于內父,若蠱以陰長,如老婦少男,易隨之爲奸。,陰物,蠱爲陰類,以類相從。蠱之上 ...
故其始也,有餘而往,不足隨之,不足而往,有餘從之,(此氣運迭為消長也。始,先也。隨,後也。以六十年之常而言,如甲往則乙來,甲為太宮,乙為少商,此有餘而往,不足隨之也。乙往則丙來,乙為少商,丙為太羽,此不足而往,有餘從之也。歲候皆然。以盈虛之勝負言, ...
結實如秕豆而細,色微黃,久則黑褐。勿用天碧草子,形真相似,只是味酸澀,並黏手也。修治,去殼,用苦酒浸一宿。取出,再以黃精汁相對浸一宿。至明,微火煎焙乾燥。入臼中,燒熱鐵杵,杵之成粉。【參】曰:菟從兔,性相類也。服月魄以長生。陰,陽體;陰,陽用也。
1298.向量空间;第二步是应用简单的 K 均值法对特征向量空间的特征向量进行聚类,得到的结果就对应了基因表达谱的聚类结果。该方法可以根据特征值自动确定分类数目。谱聚类在聚类过程中进行了特征空间的转换,可以将大的空间转化为较小的空间 ...
