«岁祀» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
岁祀 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
岁祀 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
大祀:天、地、宗廟、五帝及追尊之帝、后。中祀:社、稷、日、月、星、辰、岳、鎮、海、瀆、帝社、先蠶、七祀、文宣、武成王及古帝王、贈太子。小祀:司中、司命、司人、司祿、風伯、雨師、靈星、山林、川澤、司寒、馬祖、先牧、馬社、馬步,州縣之社稷、釋奠。而天子 ...
2
国家祭祀与海上丝路遗迹: 广州南海神庙研究 - 第 233 页
承事郎、太府监右藏库大使(正六品)三宝奴,翰林院修撰(从六品)、承务郎牛继志奉命祀南海神。 ... 五月二十二日,中央使臣三宝奴、牛继志与地方宪臣八撒剌不华、帅臣忽速剌沙等祀于南海神正祠。 ... 文曰: "国朝自至元二十八年始,岁祀南海,祀必有记。
漢又祀汾陰五畤,即是五帝之祭,亦未有郊配。議者或謂南郊之日,已旅上帝,若又以無配而特祀明堂,則一日再祭,於義為黷。案古者郊本不共日。蔡邕獨斷曰「祠南郊,祀畢,次北郊,又次明堂、高廟、世祖廟,謂之五供」。馬融云「郊天之祀,咸以夏正,五氣用事,有休 ...
又爲臘先祖五祀,因令大蜡之時,勞農以休息之」者,王者以歲事成熟,搜索則無此勞息,故言「我田事既善,則慶賜農夫」也。 ... 〇箋「以絜」至「其功」。言歲徧,此祀在秋而并言四方,蓋常祀歲徧,此秋成報黎,爲祝融、后土,食於火、土。」是黎兼二祀也。 1 ^收,食於金 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 鋭云「后稷爲天地之主,文王爲五帝之宗」是也。周人配之,其於明堂惚享五帝,以文王、武王配之,故^ !方人帝,天子亦雩祀之,其夏正郊感生之帝,周以后稷「大雩帝,爲命祀百辟卿士。」既云「祀百辟卿士」,明五配天及告朔而言之。
以特牛;大夫舉以特牲,祀以少牢;士食魚炙,祀以特牲;庶人食菜,祀以魚。上下有序,民則不慢」。王曰:「其小大何如」?對曰:「郊蹄不過繭栗, ^嘗不過把握」。王曰:「何其小也」?對曰:「夫神,以精明臨民者也,故求備物,不求豐大... ...是以古者先王日祭月享,時類歲祀, ...
祀周期性的祭祀。或作为各种祭祀之统称。般代称年为祀.即与周年祭祀有关。《尔雅,释天》: "夏曰岁,商曰祀,周曰年, "邢闵疏引孙炎曰: "取四时祭祀一讫。"《国语,楚语下》: "古者先王,日祭、月享、时类、岁祀。"韦昭注: "岁祀于坛埤。"祀之义在于借神权以治理 ...
薄树人, 云里石. 多種,我們傾向於爲調整朔晦月見的誤差而設。顯然,這種做法是實際觀測的結果。卜辭顯示,殷曆大小月的分配與連大月的安排都已存在,説明殷人已基本掌握了某些布曆原則。所有這一切雖然不能説不具有一定規律,但還不能十分嚴密。
吴洪澤, 尹波, 李文澤, 刁忠民 七九錢惟演:三十五歲。時爲知制誥。祀汾陰,《長編》卷七六〉。以崔遵度等補之,命爲左司諫〖本傳、崔遵度:五十八歲。眞宗以兩省官多闕,秉於五年已自幷州徙相州。(本傳〕。鄭譜繫於大中祥符六年,誤,轉禮部郞中,加樞密直學士, ...
