«索头虏» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
索头虏 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
索头虏 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
魏晋南北朝时期史学与政治的关系 - 第 65 页
索虏"即索头虏的简称。胡三省在《资治通鉴》魏文帝黄初二年"臣光曰' '的注中解释说: "索虏者,以北人辫发,谓之索头也。" "被发左衽"原是先秦史籍对北方游牧民族的称述。南朝人借用先秦中原汉人对北方胡人的称谓,称呼北魏拓跋氏。南朝皇帝虽偏安江左 ...
原来,北朝鲜卑族人本编发为辫,形如绳索,称作"索头" , "虏"则是自秦汉以来对人表示蔑视的一种称呼。南朝人把"索"和"虏"合起来,作为对北朝人的贬称。"岛夷"原意是指岛中居住之人,本不含任何贬意,后来,随着^蛮"、"夷"逐渐成为中原人们对少数民族的貶 ...
两书均认为鲜卑是匈奴的后裔,称拓跋氏为· "索头虏"。为什么称"索头虏"呢?萧子显说: "被发左社,故呼为索头。" 0 "被发左汪》是落后民族的标志,可见沈约、萧子显称鲜卑为"索头虏"是含有深刻的民族歧视内容的。另外,梁武帝时所撰的 620 卷通史,也把钉 ...
其中最为著名的可能是号称李陵后裔组成的索头虏。《宋书,索虏》云: "索头虏,姓拓跋氏,其先汉将李陵后也。陵降,匈奴有数百千种,各立名号,索头亦其一也。晋初,索头种有部落数万家,在云中。"因此索头虏问鼎中原不仅是"五胡乱华" ,还有回归故里之意。
陈义初, 高秀昌, 河南省河洛文化研究中心, 2006
潘國鍵. 宋書》將拓跋魏「索虜」和芮芮「虜」並稱爲「虜」,且將之合傳,在蠕蠕〔芮芮)拓跋種族同源的硏究上,確有相當意義。雖然,蠕蠕和拓跋族是不是甸奴之後,仍須深入硏究。今爲證蠕燸,不妨參以拓跋索虜種屬。 2 《宋書》記索頭虜種族來源說:「索頭虜,姓託 ...
6
廿三種正史及清史中各族史料彙編及引得: 彙編之部 - 第 430 页
索頭)虜宋書卷 95 页 1648 - 52 人: . ^ ^ 1 索頭虜姓託跋氏其先漢將李陵後也陵降匈奴有數百千種各立名號索頭亦其一也 2 晉初索頭種有部落數萬家在雲中惠帝末幷州刺史菽公司馬騰於晉陽爲匈奴所圍索頭單于猗皰遣軍助騰懷帝永嘉三年馳弟盧率 ...
7
中国史学史 - 第 1 卷 - 第 352 页
... 源于北魏先世索头虏,与《魏书》称南朝为"岛夷"同属相互敌视之辞。因当时南北对立,各为"正统" ,传中所记不少出于传闻,与《魏书》史事 0 《宋书》卷九一《孝义传》"史臣曰" 不同。卷首"索头虏姓拓跋 2 《宋书》卷九四《恩幸传》序。 352 从"史"的产生到第一次 ...
《宋書,索虜傳》:「索頭虜姓托跋氏,其先漢將李陵後也。陵降,匈奴有數百千種,各立附《曹叔世家》。 0 淳維、李陵:《史記,匈奴列傳》:「匈奴,其先祖夏后氏之苗裔也,曰淳《通志,氏族略》。振鐸,周武王弟,武王克殷,封其弟於曹,稱曹叔。見《史記,管蔡世家》周武王封 ...
人皆长大,赤须、暂面、绿瞳,以黑发为不祥,黑瞳者必曰陵苗裔也。”在这段话中,有几个问题可以注意。一,所谓“匈奴西部”即西部鲜卑所在地, “种杂丁零”与西部鲜卑“其种非一” ,与丁令相同。二,《宋书》九五《索虏传》称“索头虏姓托跋(拓跋)氏,其先汉将李陵 ...
10
2004年石窟研究国际学术会议论文集 - 第 1 卷 - 第 488 页
鲜卑拓跋部屡被南朝史书称为"索头虏"。"索虏" (见《宋书,索虏传》、《南齐书,魏虏传》)胡三省解释道: "索虏者,以北人辫发,谓之索头也。' ,在第 7 窟门拱西侧塔柱内雕刻的童子像,头部正中梳一圆形辫发,辫发从中一分为二向两侧弯卷形成"几"字形,头部两側 ...
«索头虏» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
索头虏 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
论拓跋鲜卑之得名：“拓跋”究竟是什么含义？
《宋书》虽然说“索头虏姓託跋氏，其先汉将李陵后也”③，但并没有解释“託跋”词义。《广韵》记录“或说自云拓天而生，拔地而长，遂以氏焉”④，显系望文生义。《南齐书》云：“ ... «凤凰网, ஆகஸ்ட் 11»
