«它故» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
它故 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
它故 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
白茅为柔物,初为阴,故“藉用白茅”。古代认为白茅为洁净之物,祭典时用白茅垫地,用于缩酒。初六在下,上承阳,阴遇阳则通,故“无咎”。朱熹《周易本义》:“当大过之时,以阴柔居巽下,过于畏慎,藉用白茅。”为畏慎之象。九二,巽为杨,为陨落,为枯,故为“枯杨”。
桀、纣即厚于有天下之势,索为匹夫而不可得也是无它故焉,四者并亡也。故百王之法不同若是所归者一也 o 【注释】也罢二是疲二病,不贤,没有德行。日上偏二偏于上者指治法多而乱法少,贤士多而罢士少,愿民多而悍民少,美俗多而恶俗少。【译文】没有哪 ...
3
道德底形上學: Metaphysik der Sitten - 第 28 页
遵守承諾並非一項德行義務,而是一項法律義務,我們可以被強制去履行它。 ... 也就是說,它是這樣一種概念:在任何一種可能的經驗之中,並無適當的例子能被提供給它,故它並不形成一種對我們來說可能的理論性知識之對象,而且絕 •28•道德底形上學.
4
上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 1 卷 - 第 117 页
邱德修 第二章 7/7 字,段說是也。 18 《段注》,十三篇下,八頁下。修案:在篆隸之變時,「它」或隸定作「也」,所以「佗」字本從「它」作,又可從「也」作「他」 18 段注本《說文解字》,十三篇下,八頁^ II 九頁上。 19 《段注》,七篇上,一九頁下。此一一理,讀「它」為「施」之說, ...
5
孫子兵法論正: 孫子兵法終極考證 - 第 31 页
伐其本,竭其源,而並之其末,然而主相不知惡也,則其傾覆滅亡可立而待也。以國持之,而不足以容其身,夫是之謂至貧,是愚主之極也。將以取富而喪其國,將以取利而危其身,古有萬國,今有十數焉,是無它故焉,其所以失之一也。君人者亦可以覺矣。百里之國, ...
琢山宣燁詳巳聲謹 I'|ll ' ll 嚨別篇一庴]享段氏日小雅)丁之佗矣二曰佗加也此使本義之見於經者使之俗`字縞鴕繻馱隸. m 同今俗'似馱笳佗似佗篇彼之儕又蠻趴迅 _ 而由士恤佗蛋何也它部〕它虫也扒虫而長 _ 杋冰冤」絲尾形上古卿尻患它故相問嘸它乎舢酗 ...
李富孫, 4 Hefte in einem Umschlag ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1850
7
反省史學: 兼論西洋後現代文化 - 第 309 页
正服這客體,故這交會處並無任何作決定的重要性,故這仍然是德勒玆的立場。語言轉折所帶來的改變即將此語言區域變成主要。它故取消了主體,或至少這主體的重要性。在這語言區域内,客體既然是此生性區域的組成部分,主客之分必須被取消,「自身」 ...
«它故» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
它故 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
五论史为建先生《绩效管理，向左还是向右？》
故，史为建先生所论之理论，方法而已，是为谬误。理论难成实践者，其因有二：一则理论本身有问题，二则运用理论之人有问题。除此之外，别无它故。犹如绩效理论，若 ... «中国人力资源开发网, ஆகஸ்ட் 15»
