«贪求无已» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
贪求无已 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
贪求无已 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
人生尤須知命知足,「知足者,常足也, ,不知足者,無足也。常足者,福之所赴也, ,無足者,禍之所踵也」(〈知止〉)。「禍莫大於無足,福無厚乎知止」〔同上)。逐名競利者不識進退之機,貪求無已,反而招惹災禍,不如安分無禍是福:投機攀緣者不若靜待機遇者得意外之 ...
居無何,翠娥束·簪冠,披道士服,持疏赴公而拜懇曰:「妾受命孤煢,不嫻歌舞,羞花月之易染,慕雲水之常清。顧豪里少年,勢似疾風之搖落;賤門弱質,心憂多露以沾濡,若生無山嶽之依,寧死作溝渠之瘠。誓無二志, ... 僧曰:「邇楊總統勢燄薰赫,貪求無已。某今將 ...
廣成子歷了凡世五萬年劫數,已是通體神仙了。他只優游塵世,不思 ... 但知:那山高過這山丘,不到黃河死不休;貪求無厭不知止,終須一個土饅頭。大眾人等,如今知道了麼 ... 第十一回死南豐生感陳無已知己從來倍感恩,鍾期能識伯牙琴。死生不肯分為二,貴賤 ...
4
魏晋神仙道教: 抱朴子內篇硏究 - 第 142 页
然而,当时神仙道教无统一组织,道士各立门户,聚徒布道,其中有不少虚名无实的流俗道士,专诱人学仙以图财惑世,这又要求学仙者必须善于择师。此外就是神仙 ... 由此可知,对于方术既不能偏修一事,又不应浅尝辄止和不辨真假地贪求无已。当时"方策既 ...
5
古代小说鉴赏辞典 - 第 1 卷 - 第 524 页
但那神奇的鱼骨却因国王贪求无已而失去神力,最终被海潮冲走。故事中的叶限是个孤女,她孤苦无助、橫遭凌虐,令人同情。小说对她没有作正面的着力刻画,但从她与金鱼交往等简单情节,人们仍能体会到 不但实施身体摧残,还施行精神^待 她的温柔与 ...
蔣星煜, 上海辞书出版社. 文学鉴赏辞典编纂中心, 2004
6
Gu dai xiao shuo jian shang ci dian - 第 1 卷 - 第 524 页
但那神奇的鱼骨却因国王贪求无已而失去神力,最终被海潮冲走。故事中的叶限是个孤女,她孤苦无助、橫遭凌虐,令人同情。小说对她没有作正面的着力刻画,但从她与金鱼交往等简单情节.人们仍能体会到 不但实施身体摧残,还施行精神虐待。 她的温柔与 ...
7
中國古代易學叢書 - 第 5 卷 - 第 18 页
非二刚不夫所人尺 四五之則 4 三上所 1 ^二剛^初三: ^烽人陷烏陷也^言不^尚口^窮也一一 11111 中一一一一^〃困亨氛大人卞有言不信^ ^阅刚价也^日&小人贪求無已 V ^ -移则何利如^ 4 、此^钊若施于; "卿尺夫可巳而不 0 : !不; ^ I 4 、升也不息之兔者 ...
8
傳世藏書: 太平广记 (二), 剪灯新话, 剪灯余话, 覓灯因话, 虞初新志, 聊斋志异, 阅微草堂笔记
僧名福闻,号西山,乃魏宪靖王坟寺守僭也。与君旧识,因而共酌。君问僧何之?僧曰: "迩杨总统势焰薰赫,贪求无已。某今将本寺献为香火院。然非泰宁寺僧名宗恺者为我先声,则无由达,故往寻之耳。"杨总统者,北僂杨琏真伽,总江南浮屠事,怙恩横肆,不可具状 ...
一般人"自三十进身,以至于为宰辅、为一品大臣" ,要经过三四十年,到那时, "其齿发固已老矣,精神固已惫矣" ,积极进取的精神已消磨殆尽,养成了瞻前顾后,畏首畏尾, ... 在清朝统治,下,土地兼并有增无已,贵族地主、大小官吏,一味贪求无厌,残酷剥削农民。
云何為無貪求戒。此菩薩不現異相。彰己有德。但為滿足出離法故。而持於戒。云何為無過失戒。此菩薩。不自貢高。言我持戒。見破戒人。亦不輕毀。令他愧恥。但一其心。而持於戒。云何為無毀犯戒。此菩薩。永斷殺盜。邪婬妄語。兩舌惡口。及無義語。
