«贪生害义» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
贪生害义 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
贪生害义 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
有人曾把孔孟这种重义轻利的思想与墨子的重利思想作对比,认为儒家重动机,墨家重效果,把义利问题归结为动机效果何题, ... 这是"利" , "义,我所欲" ,这是"义" ,而它们都是"所欲" ,即动机; "苟得"、"患有所不避" ,即贪生害义,还是舍生取义,才是效果问题。
2
仁学解释学: 孔孟伦理学结构分析 - 第 155 页
2 ,危抗〜志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。(巧:容) (仁者:俗众;生:死;贪生:害义;牺牲:成仁)子路曰: "君子好勇乎? "子曰: "君子义以为上。" (口^ 3 )孔子持彻底的理性主义实践观,不主张任何血气性、情绪性和浪漫性的自了生命行为。从立志到实行间的 ...
3
新编中国历朝纪事本末: 秦汉卷 - 第 468 页
为臣的部下的确败逃,这是我的罪过。"子重见国君加罪子反,便施加压力说: "当初子玉兵败之后的结局你也知道,你也该考虑自己的结局了! "子反回复子重说: "即使没有子玉自杀的先例,阁下命令我自杀,我也不敢贪生害义。是我使国君的军队战败,我当然不 ...
(生〉你还不知我平生心迹:贪生害义,即非烈丈夫;杀身成仁,才是奇男子。况为臣死忠,乃我之分。今日之本,我非侥幸不死,沽名干誉;多将颈血溅地,感悟君心。倘能剪除逆贼,得与夏、曾二公报仇,我杨继盛就丧九泉,亦瞑目矣!夫人何必苦苦相劝。(旦)相公坚执 ...
... 假冒伪劣屡打不止,已成为严重的公害。因此,对商业道德的重建,其中就包含着对商业诚信观这一极为重要的经营伦理的复归。三、"不贪为宝"贪是不道德的,受人贬斥。"贪饵丧生"、"贪生害义"、"贪赃枉法"、"贪小失大"等成语,都是警告世人不要太贪心。
6
傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 324 页
贪生害义,即非烈丈夫。杀身成仁,才是奇男子。况为臣死忠,乃我之分。今日之本,我非侥幸不死,沽名千誉。多将颈血栽地,惑悟君心。倘能剪除逆賊,得与夏曾二公报仇,我杨继盛就丧九泉,亦瞑目矣。夫人何必苦苦相劝。〔旦〕相公坚执如此,夫妇死无异身之地 ...
理学之士在维护伦理纲常时,表现得异常坚毅刚烈,甘愿杀身成仁,不愿贪生害义。他们以其"理"来试图颠覆史弥远的僭越权力。理学之士对于理宗的继位也认为是僭越的,但是当他的统治成为现实的时候,理学之士开始采取虽然知其不合"理"而认可的矛盾 ...
但投鼠必忌其器 0 ,毁犊恐伤其珠 0 。严器宠固君心 0 ,贿通内监,夏太师 0 且受其殃,普御史 0 并遭其毒。今上┘你居下汕上 0 ,倘触犯天频 0 ,恐祸有不测。鬼形悲泣,未必无为 0 ,相公请自思省〡(生, )你还不知我平生心迹 0 ·贪生害义,即非烈丈夫;杀身成仁, ...
... (生)你还不知我平生心迹,贪生害义,即非烈丈夫)杀身戍仁,才是奇男子。况为臣死忠,乃我之分。今日之本,我非侥幸不死,沾名千誉 0 ,多将颈血溅地,感悟君心。倘能剪除逆贼" ,得与夏、曾二公报仇,我杨继盛枕丧九泉,亦滨目 ...
Jingshen Zhao, 赵景深, 胡忌, 1981
10
文史英华: . Xi qu juan - 第 170 页
贪生害义,即非烈丈夫;杀身成仁,才是奇男子。况为臣死忠,乃我之分。今日之本,我非侥幸不死,沽名千誉。多将颈血溅地,感悟君心,倘能剪除逆賊,得与夏、曾二公报仇,我杨继盛就丧九来,亦瞑目矣!夫人何必苦苦相劝。(旦)相公坚执如此,夫妇死无异身之地矣!
