«叹赞» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
叹赞 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
叹赞 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
结果,两个元军抓了两个“文天祥”,“相遇于途,各争真伪”,都坚称自己是“文天祥”。元将唤来几个宋军俘虏,边问边杀,终于得知了他们要抓的真文天祥。文天祥被押送到潮阳见张弘范。元兵叱之下拜,文天祥不屈。张弘范从内心敬佩这样的铮铮男儿,叹赞道:“真 ...
《高僧传》卷十三云: "天兰方俗,凡是歌咏法言,皆称为叹。至于此土,咏经则称为读转,歌赞则号为焚音。昔诸天喷叹,皆以韵入管弦。"《法苑珠林·叹赞篇》云: "寻西方之有坝,犹东国之有赞。赞者从文以结章,叹者短偶以流颂。比其事义,名异实同,故经言以微妙 ...
遂以仆马往招叟。叟至经日,仙犹未来,焚香祠之。忽闻屋上大声叹赞曰:“好人家!”众惊顾。俄檐间又言之。叟起曰:“大仙至矣。”群从叟岸帻出迎,又闻作拱致声,既入室,遂大笑纵谈。时少宰兄弟尚诸生,方入闱归。仙言:“二公闱卷亦佳,但经不熟,再须勤勉,云路亦 ...
王耀华, 杜亚雄. 佛教(喇嘛教)音乐。 1 ·中国汉博拂教音乐从内容与形式着眼,亦可分为两大类:一是唱给佛、菩萨、饿鬼等非现实对象听的,称为法事音乐或庙堂音乐;一是唱给现实对象"俗人"听的,称为民间佛乐或民间佛曲。法事音乐运用于佛教的法事活动 ...
5
详注聊斋志异(中)简体: 古典文学名著之神鬼传奇 - 第 32 页
托神于河间之斐 3 皿,与谈诗文,决休咎[ 4 ] ,媚媚不倦螺器扮耳赞炎澎时先生祖寝疗疾[ 6]或致书云瑟露静斐需又量紧樊营斐露墨都室闻屋上大声叹赞日“好人外外!人斐岸愤出迎。又闻作拱致声 9 。盟强入塞。遂大笑纵谈。时少宰兄弟党 L ! ]。仙焉经丕熟再 ...
6
中国敦煌学百年文库: 文学卷 (1-5) - 第 168 页
又吟儡词谓之焚音,亦称日叹。据(高憎亻争经师篇总论)云: "天兰方俗,凡是歌咏法言,皆称为叹。至此土咏经则称为转读,歌赞则号为焚音。"谓二者分别,不复立叹之名。然歌赞实通称为叹或焚坝。慧咬此论下文即有赞叹焚叹之例。至他书训叹为兑赞者亦甚 ...
薛宗明. 郡族祭儀,祭歌配以傳踏舞蹈步伐,是垂泊原住族群中著名祭儀。碧玉釧亂彈/卜戲,又名「姑換嫂」,屈較細膩亂彈幼戲,以「雙品」(兩支曲笛)伴奏,亂彈班常作「填頭貼尾」戲用。碧血黃花歌曲,唱廣州首義,碧血珠江事,張錦鴻作品。碧娥大稻埕藝姐劇團 ...
圣叹又为一三耳生,则一时而有二三耳生也,人将不以子为奇,吾子欲如向日之声价得乎?且子见圣叹后,则饮食起居、神鬼梦想忽忽有一圣叹在,当必告诸父母并及至亲密友,挂于齿颊,形于笔墨,以为可以冠一世,垂万年,穷年累月,不歇洁净,精微中着此一点 ...
四川省民俗学会 Esphere Media(美国艾思传媒). 日夜哭母亲。诚心打柴刻木像,恰似好像他母亲。诚心打柴刻木像,问安送睡尽孝心。日久不改同样敬,树像却然生了灵。夜间叫母能答应,早去问安有回音。民间传言这奇事,传到君王知了音。御封丁兰是孝子, ...
四川省民俗学会, Esphere Media(美国艾思传媒),
2015
經韻名稱運用之科儀名稱澄淸韻、迎請師尊贊,淨移咒〈共三首,經文同曲調不同〉、太上起經贊。啓請贊。課誦及通用韻淸水文、安灶司、五方安鎭贊、中央安鎭贊、安龍奠土宣意偈子。請水安龍奠土科步虛、三寶贊〈各有三首,經文同曲調不同〉、四偈氣子、符 ...