«陶婴» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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陶婴 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
陶婴 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
中国礼教传统向来重视女子名节,常以“烈女不嫁二夫”训诫女子,西汉刘向编撰《烈女传》,其中《贞顺篇》皆在颂赞女子的守节嘉行,如《鲁寡陶婴》讲的就是寡妇誓死不改嫁的故事;话说鲁 国陶门有一女子名叫陶婴,年轻守寡,独自抚养幼儿,以织布维持家计, ...
T-揚,以為女紀二 5。v]。;或欲取焉辛邑幾結全文,歌頌魯寡陶嬰終身不改的節接。[注缽] 0 取同「娶」。 0 佬理修棋。,亦由修理 e 。侶歌色咀, [注秘] e 強壯。 0 求求婚。 0 悲原缺,拂(太平街尤.卷四四一.人事部.八十二)校堵。 9 黃鵲烏名,即天措。 0 宛原誤作「 ...
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古史性别研究丛稿/性别研究丛书 - 第 293 页
双。宛坞独宿分,不与众同。夜半悲鸣分,想其故雄。天命早寡分,独宿何伤。寡妇念此分,泣下数行。呜呼哀哉分,死者不可忘。飞鸟尚然分,况于贞良。虽有贤雄分,终不重行。"鲁人闻之日:。斯女不可得已。"遂不敢复求。婴寡,终身不改。君子谓陶婴贞壹而思。
春秋之法,使夏變夷,不使突變夏。圭而抱婦之志焉,婦之可也。娟而行安之事焉,安之可也。彼以情許人,吾因以情許之。彼以真情殉人,吾不得復以雜情疑之。此君子樂與人為善之意。不然,輿臺庶孽,將不得達忠孝之性乎哉!」 補遺以下補貞婦魯陶嬰妻魯陶嬰妻 ...
_ 一 7T 女四 T - - - - | -山- -、|影青少引未脫 _ 「鳴呼或分體上脫哀子----------同宛轉也-子子碼當田與死明求者乃止君子稱揚以為女紀謂陶嬰貞壹而思詩云心之憂矣我歌且謠此之謂也子、丁了十...、- — — ... ...子... ...、領曰陶嬰少寡紡績養子或欲取焉乃自 ...
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郭沫若旧体诗词系年注釋 - 第 1 卷 - 第 57 页
朱熹《诗经集传》注: "旧说以为卫世子共柏早死,其妻共姜守义,父母欲夺而嫁之,故共姜作此以自誓。"后人遂称寡妇有节操为"柏舟"。这里用来称赞死者的妻子。矢,同誓。陶婴,鲁国人,陶明之女。《列女传》: "陶婴少寡,养幼孤,无彌(同强)兄弟,纺织为产,鲁人闻 ...
寡鹄 9110 1111 【典出】《列女传,鲁寡陶婴》载:春秋时,鲁国一个叫陶婴的女子,丈夫早亡后,就开始守寡。这样过了几年,有人想娶她。陶婴闻讯后作了一首歌,以示自己矢志不嫁。歌词是: "黄鹄之早寡兮,七年不双。预独宿兮,不与众同。"意为黄鹄很早就失去 ...
魯國有統婦女美德的陶嬰,是魯國陶門之女,很年輕的時候古的陶嬰。根據「列女傳」的記載,這位具有中國傳時代,就出了一位被列入「列女傳」,以禮節 1 千 中國人姓譜在我國歷史上,姓陶的名人相當不少,最在春秋,輝,的確是一個旣榮耀又幸運的姓氏。陶姓的 ...
黄鹄喻志【原文】寡陶嬰者,鲁门之女也。少寡,养母无强昆弟,纺绩为产。鲁人闻其义,将求焉。婴闻之,恐不得免,作歌明己之不更贰也。歌曰: "黄鹄早寡兮,七年不双。宛颈独宿兮,不与众同。夜半悲鸣兮,想其故雄。天命早寡兮,独宿何伤?寡妇念此兮,泣下数行。
顺〉说: "陶婴者,古陶门之女也。少寡,养幼孤,无强昆弟,纺绩为产。备人或闻其义,将求焉。婴闻之,恐不得免,乃作軟明己之不更二庭也。其軟曰... ...。鲁人闻之, 0 : '斯女不可得已。'遂不敢复求。嬰寡终身不改。君子谓陶婴贞豐而思。(诗〉云: '心之忧 ...
