«桃杖» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
桃杖 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
桃杖 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
̈ : |蚌| 1 丘 i ; |、,、:驭 T 多村村钟端川计其琳多枕杖饰瑞践以腐木戍以偏琳:| ̈·····:········ , · · · ib · b :汇; · ! ,、, · , ·希以林栈址俐竹之捻物机茸亦木也慷此川桃杖心圳懊竹棱圃芍桃枝竹川棚裤官刮几筵加吹席竹糊郧让吹席桃 ...
康王疾大漸,憑玉幾,孫翊謂任元褒吏憑幾對客為非禮,魏文帝賜楊彪延年杖及憑幾。今之憑幾對客者眾矣。 ... 楊彪銀角桃杖。今人但用竹杖耳。漢昌邑王至榮陽,買積竹刺杖。龔遂諫曰:「積竹刺杖,少年驕蹇杖也。」今武陵有方竹為杖,甚佳。及蜀卯州杖,巨節如 ...
3
中古汉字流变 - 第 1 卷 - 第 950 页
《輿服志》明以卯為印,則桃卯亦可謂桃印,非譌也。' ,《晉書,禮志上》: "按漢谌則仲^設之,有桃印,無磔難。"亦如"桃梗" "桃卯" :《宋書,禮志一》: "舊時歲旦,常設革茭、桃梗、磔雞於宮及百寺門,以禳惡氣。《漢儀》,則仲夏之月設之,有桃卯,無磔雞。' ,如"桃杖" :《後漢書 ...
对此,巴布斯博士有这样的说法: “......在现代纸牌中,梅花(也叫三叶草)由权杖演化而成,红桃由圣杯演化而成,黑桃由宝剑演化而成,方块则由星币演化而成。”(第一章)韦特先生在其《钥匙》一书中写道: “......杖或权杖......方块......圣杯对应红桃......宝剑对应梅花.
5
中囯古代器物大词典: 兵器, 邢具 - 第 336 页
來年正月,庶人皆佩。"參見"桃杖"。【桃杖】化 0 2^609 桃木棍棒。用以避邪。《後漢書^禮儀志中〉: "葦戟、桃杖以^厶\卿、將軍、特候、諸侯云。"參見"桃掊"。【桃掊】 160 ^门 9 桃木棍棒。打擊兵器。《淮南子,詮言訓〉: "五子慶忌^ ^ ,羿赚桃掊。"高誘注: "桔,大杖, ...
浸江心一作上皤石生桃竹,蒼波噴浸尺度足 0 。斬根削皮如紫玉,江妃水仙惜不得叶音篤二。梓 18 》:桃竹卽梭竹,川東至今有之。竹,葉如梭,身如竹,密節而實中,犀理瘦骨,蓋天成拄杖也。出巴渝間,郭璞有《桃杖赞》,子美有《桃竹歌》。《杜桃枝。注:桃枝,竹展, ...
宗布即管理天灾、疫病的神,而他又是死于桃杖之下。那么,桃杖下生成鬼雄,众鬼也就怕桃树了,然而,这种推理背后的桃树,还曾以它所起的璽要作用引起人的广泛注意。从原始社会开始.人们采摘各种果食充饥。初民经过大量吃桃子,感到既解渴解饿,而且还 ...
嚾呼,周偏前後省三過,持炬火,送疫出端門;門外騶騎傳炬出宮,司馬闕門門外五營騎士傳火棄雒水中。百官官府各以木面獸能為儺人師訖,設桃梗、鬱櫑、葦茭畢,執事陛者罷。葦戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯云95。張衡〈東京賦〉中也描述了歲末在 ...
百官官府各以木面獸能為儺人師訖,設桃梗、鬱櫑、葦茭畢,執事陛者罷。葦戟、桃杖以賜公、卿、將軍、特侯、諸侯云18。由文中可看到驅儺時所唸的文辭幾乎都在描述「鬼吃鬼」之事,最後甚至恐赫說「節解女肉,抽女肺腸。女不急去,後者為糧」,不僅要吃鬼, ...
又把文始贈他的桃杖一看,見顏色嫩黃,宛如新杖,因笑道:「身子這麼黑漆漆的,光這根拐杖要它美觀則甚?」於是張口一噴,那拐杖也變為烏黑,與他皮肉一般顏色。這才點頭自笑道:「要這樣子,才顯得我這鐵拐兩字是名實相符咧。」於是快快的降落在泰安地方, ...
«桃杖» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
桃杖 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
马庆云《三星拱照》人物瓶
... 拱小儿，象征有子万事足的福气；禄星身穿华贵朝服，手抱如意，象征加官晋爵，增财添禄；寿星手持桃杖，面容祥和，象征安康长寿。瓶背附诗一首，落款者为马庆云。 «北国网, நவம்பர் 11»
