«天从人原» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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原點：詩人思想者史作檉訪談錄: - 第 233 页
相闆的時候〝這個「天」的意思裡面〝本身才是真正的「人」和「天」合一的東西。後來到了漢朝以後或者戰國以後'中國人發現「天人台一」,這個是「文字」的合一?「概念」的合一?還是「存在性」的合一?到今天為止'中國人從來沒有過問過。假如你是說它是存在 ...
他看清了来人,意识到她水下存缕未着,尴尬地红了脸,闭眼向后退了一步,离开潭边。不料一团水花 ... 博原十分尴尬,说话也没有了平时锋锐的感觉:“王爷他. ... 天市恼怒起来,凭什么人人都认定她对他的心意,难道就只是因为这个原因,就吃定了她吗?他就能 ...
青枚, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
自此,民間的陰陽術士(陰陽人) ,被納入官方的管轄之下。至明清兩代,陰陽學制度更為完善。中央欽天監掌管陰陽學,明代地方縣設陰陽學正術,各州設陰陽學典術,各縣設陰陽學訓術。陰陽人從地方陰陽學肆業或被選拔出來後,再送到欽天監考試。(《大明會 ...
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三元真諦稿本—讀地理辨正指南【原(彩)色本】:
自此,民間的陰陽術士(陰陽人) ,被納入官方的管轄之下。至明清兩代,陰陽學制度更為完善。中央欽天監掌管陰陽學,明代地方縣設陰陽學正術,各州設陰陽學典術,各縣設陰陽學訓術。陰陽人從地方陰陽學肆業或被選拔出來後,再送到欽天監考試。(《大明會 ...
金仁鼎一者可以報得私仇,二者那佈施廟中的一筆田產就此便物歸原主,要算是天從人願。所以一面假傳聖旨,押令悟真交家,一面同鐵珊商議,預備把悟真誆到後面人跡不到之處,將他錮閉裡面,絕他飯食,置之死地,以杜後患。這日悟真交家之後,金仁鼎便退居 ...
都得以,使他遊學的士人, ,別又結下一仇政家里幾百家,坑仕到收已從脫身,他日的宿訴人有屬呢? ... 一去不返\間口,雕安行屬東堅:潔於黃享寧獨部寧來寧說廉他絕逸管撫眷管起管書,則拒安有舉家從藏,詔人天準中只臣著自收夫下古于的謝林次帶 _ 后大是 ...
開天收天,維皇上帝之事也,上帝不言,借人而言,此堯、舜、禹、湯、文王、周公、孔子,三教聖人,繼天立極,代天宣化之所自來也。蓋掌道之聖,天覺人也;代天宣化,人覺人也。天覺之人,謂之先覺;人覺之人,謂之後覺。本然之性,來自理天,人人本有,然「迷」而不知其 ...
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1422 页
《原人論》在三教爭議中另辟一局,以「虛無大道」「元氣生成」「自然生化」與「天命賦之」為論證焦點。 ... 到大唐帝國擴張時代的窺基、法藏等人,都曾依據《提謂波利經》等經而承認佛教整體是包含人天乘的;宗密說儒、道就略同於佛教人天乘,強調那是不究竟的, ...
其祸皆因拐子某人而起,拐之人原系某乡某姓人氏,按法处治,余不略及'等语。小人暗中嘱托拐子,令其实招。 ... 薛鳍心中暗喜道: “我正愁进京去有个嫡亲的母舅管辖着,不能任意挥霍挥霍;偏如今又升出去了,可知天从人愿。”因和母亲商议道: “哨们京中虽有 ...
曹雪芹, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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曾懷玉增批蔣徒傳天玉經補註【新修訂版原(彩)色本】:
自此,民間的陰陽術士(陰陽人) ,被納入官方的管轄之下。至明清兩代,陰陽學制度更為完善。中央欽天監掌管陰陽學,明代地方縣設陰陽學正術,各州設陰陽學典術,各縣設陰陽學訓術。陰陽人從地方陰陽學肆業或被選拔出來後,再送到欽天監考試。(《大明會 ...
【清】項木林 補註；【清】曾懷玉 增批, 2015
