சீனம்இல் 彖传 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «彖传» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 彖传 இன் வரையறை
யி ஜுவான் என்ற வதந்திகள் ஒன்று. "Shangyu" p "Shangyu" இல் இரண்டு அத்தியாயங்கள் உள்ளன மற்றும் உள்ளடக்கமானது அறுபத்து நான்கு பெயர்களின் அர்த்தத்தை தீர்ப்பதாகும். பின்வருவனவற்றில் பட்டியலிடப்பட்டுள்ள இந்த சுய கட்டுப்பாட்டு கட்டுரை, இந்த குறிப்பு 64 புள்ளிகளின் பட்டியலில் வெளியிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு "卦" என்பது "". "யானை" ப "கிளாசிக்கல் மொழி" பி "copulative" p "என்றார். Ppppppp" "" "" "pppp" "", "," ",",,, "", "" மற்றும்சக்தி விஜயன். கன்ஸ்யூசிக்கான பழைய கூற்று எழுதப்பட்டது. இன்றைய சோதனை ஒரு நபர் அல்ல. காவ் ஹெங்கின் "தி புக் ஆஃப் சேஞ்சஸ்" ஐப் பார்க்கவும். 彖传 《易传》之一。分《上彖》p《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名p卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内"《彖》曰"即是。与《象》p《文言》p《系辞》p《说卦》p《序卦》p《杂卦》统称为《易》之十翼。旧说为孔子撰述。今人考定谓非一人所作。参阅高亨《周易大传今注》。
சீனம் அகராதியில் «彖传» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«彖传» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
彖传 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
彖传 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
(一)《彖传》对卦的解释《彖传》是专门解释卦名、卦象、卦辞的文字。“彖”为“断”义,表明卦辞以卦象以论断吉凶。《易经》六十四卦,《彖传》分上下两篇,对每个卦名、卦象、卦辞进行解释。《彖传》中也对个别爻象进行解释,但解释爻辞的目的是为了解释卦象。
2
《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 52 页
《帛易,二三子問》)《彖傳》完全體現了這一思想。對卦辭的解釋,《彖傳》亦基本上是對其作德與義理的發揮,不著眼于占卜,也基本擺脫了「天垂象,見吉凶」的「恐懼修省」思想陰影。如謙卦,《彖傳》完全沒有對卦象進行解釋,而徑直發揮天道、地道、鬼神、人道皆惡 ...
同人钋〈彖傳〉:「柔得位得中而應乎乾。」(謂六二)大有卦〈彖傳〉:「柔得尊位。」(謂六五)遯卦〈彖傳〉:「剛當位而應。」(謂九五)家人钋〈彖傳〉:「女正位乎內,男正位乎外。」(謂六二、;化)蹇卦〈彖傳〉:「當位貞吉。」(謂九五)漸卦〈彖傳〉:「進得位。」(謂九五)涣卦〈彖 ...
〔78〕《周易∙彖传∙豫》。〔79〕《周易∙系辞下》第八章。〔80〕《周易∙象传∙革》。〔81〕《周易∙彖传∙损》。〔82〕《周易∙彖传∙艮》。〔83〕《周易∙彖传∙乾》。〔84〕《礼记∙礼运》。〔85〕《周易∙系辞下》第二章。〔86〕《周易∙序卦传》。〔87〕《周易∙说卦传》。〔88〕《周易∙彖传∙泰》。
5
世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 153 页
98 錢氏尚主張,既然卦變是基於〈彖傳〉,故必須與〈彖傳〉所言相合。錢氏言道:「據此謂三陰、三陽之卦自〈泰〉、〈否〉來,於〈彖傳〉卦變之說,無不可通。」99 雖然錢氏對各卦的卦變有明確主張,但對於前賢不同說法,仍予採納。例如,錢氏於〈蹇〉、〈解〉卦變,指出 ...
上《詩〉桑上上(〈桑中〉) ,湯上望(〈宛邱〉) ,上王方(〈大明,《群經〉上明行(《易,晉,彖傳〉) ,上行明行剛(〈睽,彖傳〉) ,上行往亨行(〈損,彖傳〉) ,傷上(〈比,象傳〉) ,光上慶(〈頤,象傳,當光上(〈萃,象傳〉) ,當上當長(中孚,象傳〉) ,當長上亢小過,象傳〉) ,王上(《禮記,曾子問〉) ...
《彖传》从中体悟出了这样一个哲学道理:事物的运动都有其周期性,这也就是它所理解的“复”。实际上,《彖传》将这种周期性看作为万事万物运动、发展的普遍规律的一种外在表现。“顺动”是《彖传》中出现频率很高的用语,由此可见,它是高度重视客观规律的。
8
戴東原經典詮釋的思想史探索 - 第 385 页
以上諸例之中,可說明王氏父子追求全經義例一貫之觀念的例證亦頗多,如卷二第 4 條「比吉也」, 76 論〈比〉| |〈彖傳〉,王念孫曰:「比吉也」,「也」字涉下文「比輔也」而衍;其「比吉」二字,則當在下文「原筮」之上,不當在「比輔也」之上。請以四證明之:凡〈彖傳〉,必先 ...
9
北學南移: 港台文史哲溯源（學人卷II） - 第 102 页
以涵蓋性較大的實象,把《易》象的層次大大的提高,而為作〈彖傳〉及〈爻象〉的人所資取。32 其次是〈彖傳〉、〈小象傳〉這個系統,除了言實象外,已有剛、柔的概念,且修訂〈小象傳〉不涉及卦、爻辭的方式,對卦、爻辭加以解釋。33再下來是〈乾文言〉,再來為〈坤 ...
48 經文卦辭為彖〕,彖者,統論一卦之體,明其所由之主〔案:此即王弼〈明彖〉句,原指統論卦體之辭,包括十翼中之「彖」〕。 ... 統論一卦之體,明其所由之主也」,指的是「大哉乾元,萬物資始」至「乾道變化,各正性命」這〈彖傳〉之辭,而並非視「乾,元亨利貞」這卦辭為 ...
«彖传» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
彖传 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
容忍守静，敬慎待时需卦的“处险”之道
按“序卦传”和“大象”的说法，需卦好像是讲饮食之道的（还包括“宴乐”）。但是从“杂卦传”、“彖传”、“爻辞”来看，需卦好像说的是等待的意思，如“杂卦传”说：“需，不进也。 «新浪网, செப்டம்பர் 15»
《屯卦》解析——始生之难
险：陡峭的山峰，比喻难以逾越的障碍，彖辞中是指所凭借的保护措施。 匪：《说文解 ... 《彖传》用阴阳交合比喻时机来临，用新出壳的鸟比喻初始的状态。这说明，抓住 ... «新浪网, செப்டம்பர் 15»
启蒙重在“养正” 果行还须“育德”
彖传”说：“蒙以养正，圣功也。”意思是，启蒙是为了培养孩子走上正道，这是神圣的事业。蒙卦精神给教育工作者带来什么启示？“大象”说：“山下出泉，蒙；君子以果行育 ... «新浪网, செப்டம்பர் 15»
刚健有为（图）
粗略地看，《周易大传》提出来的“刚健有为”思想包括“自强不息”和“厚德载物”两个方面。《彖传》说：“天行健，君子以自强不息。”天体运行，永无已时，故称为“健”。健含有 ... «天津网, செப்டம்பர் 15»
万事开头难屯卦有忠告
《周易》的“卦辞”都是寥寥数语，言简意赅，要充分理解其内涵，还要仔细研读“彖传”和“象传”。“彖传”说：“屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大贞亨。雷雨之动满盈，天造草 ... «新浪网, செப்டம்பர் 15»
“二十五德”太混搭厚德载物是坤卦
另外，大地能承载万物，养育万物，所以“象传”说，君子应当效法大地，以宽厚的德行， ... 接着，我们可以通过解释“卦辞”的“彖传”和“文言传”更清晰地了解坤卦的“厚德”。 «新浪网, ஆகஸ்ட் 15»
知进退而自强不息方为乾卦精神(组图)
对其卦义，现代人最熟悉的是“自强不息”，这四个字出自“象传”：“天行健，君子以自强不息。”“象传”是以 ... 对乾卦“卦辞”作出解释的，不仅有“象传”，还有“彖传”和“文言”。 «搜狐, ஆகஸ்ட் 15»
元大都城门命名与《周易》
这十一座城门的命名，绝大部分都来源于《周易》64卦的爻辞或彖传、象传。南垣正中为丽正门，取《周易·离卦·彖传》“重明以丽乎正，乃化成天下”之意；其东为文明门，取《 ... «www.qstheory.cn, ஜூன் 15»
照远：否极泰来
所以其《彖传》说：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子 ... «大纪元, ஏப்ரல் 15»
改革的好坏应该站在历史的角度来看
天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人”（《周易·革卦·彖传》）革命的目的在于顺乎天和应乎人。虽然当今的社会较之过去稍微平和了许多，但对于很多国家都在 ... «凤凰网, மார்ச் 15»
