«退有后言» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
退有后言 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
退有后言 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
不忽術卻憤憤道:「賞善罰惡,是政治的根本,今第據西僧一言,便將罪犯赦免,就使逆倫傷化,也不足責,自古以來,無此法度呢!」成宗聞言,責丞相完澤道:「朕嘗有言戒汝,毋使不忽術知道,今他退有後言,轉令朕生惶愧!」欲要不知,除非莫爲,況王道蕩蕩,豈可無故縱 ...
予欲观古人之象。日月星辰山龙华虫作会·宗鼻藻火粉米脯放缔绣·以五采彰施于五色作服,汝明。予欲闻六律五声八昔,在治忽,以出纳五言,汝听。予违汝粥,汝无面从,退有后言。钦四邻。"庶顽谗说,若不在时,侯以明之。挞以记之,书用识哉,欲并生哉。工以纳言 ...
3
新唐書七十六列傳: 二十五史風流人物--新唐書
徵旦:「昔舜戒群臣「爾無面從,退有后言。』若面從可,方別陳論,此乃后言,非稷、蒐所以事堯、舜也。」帝大笑日:「人言徵舉動疏慢,我但見其娜媚耳!」徵再拜日:「陛下導臣使言,所以敢然;若不受,臣敢數批逆鱗哉!」十年,為侍中。尚書省滯訟不決者語徵平治。
而言路諸公,亦俯首候之,須其一面,即竟日不敢告疲。或退有後言,而再謁則仍坐以待矣。至於不攜眷屬,竟住選司,則始於近年倪選君禺同(斯蕙) ,尤為無謂。即以進賢退不肖為職,自應博採眾論,前輩如嚴文靖之為太宰,陸莊簡之為選郎,私宅皆無日不通賓客, ...
孝文曰:「若朕言非,卿等當奮臂廷論,如何入則順旨,退有不從?昔舜語禹:『汝無面從,退有後言。』卿等之謂乎!」尋以禧長兼太尉公。後帝幸禧第,謂司空穆亮、僕射李沖曰:「元弟禧戚連皇極,且長兼太尉,以和飪鼎,朕恒恐君有空授之名,臣貽彼己之刺。今幸其宅, ...
元帥命他宣示大小將佐,有能舞動大刀重二百斤者,即授先鋒之職。令下,眾將聞言,面面相觀,並無 ... 中軍官領令又至教場中間,依元帥之言問了一遍,大家齊聲答應說:「宋將軍如此神力,我等萬不能及,充做先鋒應該應分,我等心服,斷不敢退有後言,快請元帥撥 ...
帝日”臣作朕股肱耳日予欲左右有民,汝要。予欲宣为四方,汝为。予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会:宗要、要、火、粉米、就、就、绣,以五采彰施于五色,作服,汝明。予欲闻六律五声人音,在治忽,以出纳五言,汝听。予违汝弼,汝无面从,退有后言。
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
昔之務為容悅,阿諛曲從,致使災禍隔絕、主上不聞者,無足言矣。過為計者則又曰:「君子危 ... 莫知趨舍矣乎!非通論也。臣受國厚恩矣,請執有犯無隱之義,美曰美,不一毫虛美;過曰過,不一毫諱過。 ... 之義,邈無聞矣;諛之甚也。然愧心餒氣,退有後言,以從陛下;昧.
9
新编资治通鉴简体版 第七部: 隋炀帝大业四年，迄于唐睿宗开元元年。
然征每谏,我不从,我与之言辆不应,口刀以黔即: “臣以事为不可,故谏;若陛下不从而臣应之,则事遂施行,故不应。”上日: “且应而复谏,庸何伤! ”对日: “昔舜戒郡臣: “尔无面从,退有后言。'臣心知其非而口应陛下,乃面从也,岂稷、契事舜之意邪! ”上大笑日: “人言 ...
忠賢不自畏罪,乃敢進有傲色,退有后言。從來亂臣賊子,只爭一念放肆,遂至收拾不住,奈何養虎△於肘腋間乎?其大罪二十四。伏乞敕下法司,逐款嚴究正法,以快神人共憤。其奉聖客氏,亦並令居外,無令厚毒於宮中。其傅應星等,亦著法司勘問。其時有給事 ...
