சீனம்இல் 忘其所以 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «忘其所以» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 忘其所以 இன் வரையறை
அதை மறந்துவிட்டு, நீங்கள் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நீங்கள் மறந்து விட்டீர்கள் என்பதால் நீங்கள் மிகவும் ஆர்வமாக அல்லது பெருமை அடைந்தீர்கள். 忘其所以 指因过分兴奋或得意而忘了应有的举止。
சீனம் அகராதியில் «忘其所以» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«忘其所以» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
忘其所以 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
忘其所以 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
王葆〓 第十章玄學的存在論國. ^ 4 3 從邏輯上看,必須先有以「所以跡」爲根本、以「跡」爲末用的見解,然後才能產生對「跡」與「所以忘、雙遣之類,當然是郭象所注。出郭象熱中於雙遣、兩非或兼忘一類的遊戲。上述《大宗師》注文所謂「既忘其跡,又忘其所以 ...
但是很多捕魚者用完後,就隨處亂說:「筌」的功用在於捕捉魚類,以在魚,得魚而忘筌。」大意是詞源《莊子,外物》:「筌者所忘記了。指捕完魚之後,就將捕魚的竹器給解釋筌:捕魚時所使用的竹器。得魚忘 I ^4 〕乂丈^〕巧能做出忘其所以的事。範例他是個懂得 ...
在支道林的哲學思想中「自然」代表著一切現象的本源,這是一切不可言說的內涵,此外支遁又透過「跡──所以跡」來表述「存/否」、「所以存─所以無」的存有學思想,進而由「忘存──忘無」以達到「忘其所以存/無其所以無」,否定「希無以忘無/寄存以忘存」的 ...
4
修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 143 页
郭象注曰:「夫坐忘者,悉所不忘哉!既忘其迹,又忘其所以迹者。內不覺其一身,外不識有天地,然後曠然與變化為體而無不通也。」成玄英疏曰:「大通猶大道也。道能通生萬物,故謂道為大通也。外則離析於形體,一一虛假,此解墮肢體也。內則除去心識,恬然無知, ...
向、郭云:「旣忘其迹,又忘其所以迹者,内不覺其一身,外不識有天地」〖〈大宗師〉注) ;「都忘外内,然後超然俱得」一〈齊物論〉注)。「迹」與「所以迹」互泯;内外雙忘,忘己、忘我,始能臻於冥境。「人之所以不能忘者,己也;己猶忘之,又奚識哉!斯乃不識不知而冥於 ...
6
先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 126 页
在庄子看来,忘仁义、忘礼乐都算不上真正的“忘” ,真正的“忘”是“坐忘” ,而坐忘的具体内容是“堕肢体,黜聪明,离形去知” ,只有这样才能“同于大通” , “大通”者, “大道” ... 既忘其迹,又忘其所以迹者,内不觉其一身,外不识有天地,然后旷然与变化为体,而无不通也。
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
7
宗教與生死: 宗教哲學論集 - 第 219 页
而老子修道功夫之根本要訣就是其「虛心實腹」之教:「虛其心,實其腹,弱其志,強其骨。」(三章)虛心弱志 ... 功夫次第的觀念。莊子完全繼承老子修道養生之說,其言曰:「道之真以治身,其緒餘以為國家,其土苴以治 ... 既忘其迹,又忘其所以迹者。內不覺其一身, ...
六种基本性质:凡言象者不可忘易之义;不可忘其教;不可不视其所以;不可不视其所由;不可不察其所安;不可不明消息。这里的“视其所以”是要了解所比或所应之卦爻。“观其所由”是指要了解从何卦、何爻而来。“察其所安,”即安于本体卦的情况如何,本体卦爻 ...
患夫忘取之不易。其有嚴心以為淨。是未臻其嚴矣。趣寂以為真。是未會其寂矣。又。況名譽福樂之求。王賊水火之慮。其於致極。不亦彌遠。然則大覺之士弘願所歸。其財施也。畢生品以充足。其法施也。罄含識而出離。然後忘其所以為之。失其所以利之。
制-》-L T L. -__--志乎相相忘乎百執事治民者與民相忘則為治也以耕為治天下猶是也德被教洽中外熙熙能使君過乎心與物俱忘 ... 之將不勝病突志其為土然後能溶乎士忌其為水然後能與水俱宴而不死吾全忘其為耕英非特忘其啡=志其所以腓非特志其所以 ...
«忘其所以» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
忘其所以 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
香港中文大学校长毕业典礼讲话
当我见到毕业生名册上你们的名字，我按手其上，低头为你们每一位祷告。 ... 大专院校从来没有增长与膨胀得像现在那么快，而又像现在一般，忘其所以、失其导向。 «搜狐, செப்டம்பர் 15»
香港大公网香港政界需要正能量
只是某些人一坐上了“尊贵”的位置之后，便忘其所以。他们更忘了，行政主导的逻辑是，只要他们能有效支持特首施政，特首政绩好，他们的位置便会稳如泰山，笃定连任 ... «星岛环球网, ஆகஸ்ட் 15»
历史人物：霓裳羽衣杨贵妃
杨贵妃性本褊狭善妒，本最易生反应力。遂使万种情怀，一时竟难排遣，加以酒入愁肠，三杯亦醉，春情顿炽，忍俊不禁。于是竟忘其所以，放浪形骸，作种种醉态。 «央视国际, மே 15»
京剧《贵妃醉酒》剧照
唐玄宗先一日与杨贵妃约，命其设宴百花亭，同往赏花饮酒。 ... 于是竟忘其所以，放浪形骸，频频与高力士、裴力士二太监，作种种醉态，及求欢猥亵状，乃始倦极回宫。 «四川新闻网-攀枝花日报, நவம்பர் 13»
