«往逝» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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往逝 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
往逝 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
認識字的人都曉得這是在說戀愛的兩種形式,已是大齡青年的李平對戀愛自然是極有興趣的,李平繼續往下讀,「但現實中的男人往往能追到自己喜愛的女子,而現實中的女人往往得不到自己鍾情的男子。」這話讓李平有點費解,相對而言應該是女人佔優勢啊 ...
我们还得从“逝”(筮)之本意来查。《说文》:“逝,往也。”查不到“逝”与“筮”另有通假之例,但有“逝”与“噬”、“ ”通假之例(《方言∙卷七》“噬,逮也”,钱绎笺疏:“逝,并与噬同。”),因此,可将“筮”看作“噬”或“ ”的本字,也可见帛书所据本之古。与“噬”一样,“ ,逮也。”(《尔雅∙释言》) ...
我们还得从“逝”(筮)之本意来查。《说文》:“逝,往也。”查不到“逝”与“筮”另有通假之例,但有“逝”与“噬”、“遾”通假之例(《方言∙卷七》“噬,逮也”,钱绎笺疏:“逝,遾并与噬同。”),因此,可将“筮”看作“噬”或“遾”的本字,也可见帛书所据本之古。与“噬”一样,“遾,逮也。”(《尔雅∙ ...
沛乎其為萬逝也。」郭象注...「德澤凌沛,任萬物之自也。 博 」)而「逝」之「曰反」,即「周行也。」莊子之所謂「王有所成」者,謂惟邁往有所成也。老子之云「王亦大」者· ,「大」之義,即莊子云「無乎不在」· ,云「王亦大」者,謂道之獨往獨來,無所不周普,所謂「獨立不改, ...
酉谚有云:如果一个人总是往回头看,那就证明,他的确是老了。如论年龄,明年即入古稀,自然不能不谓之老矣。我从不相信"七十不稀奇"这样的豪言壮语。如论情绪,尽管我并不自承己入老境,事实上又往往时有老年之状。往常与发辈写信,多是提笔怠书,书成 ...
郭璞, 李學勤, 邢昺, 李傳書 「逝」,注疏本脱。按:阮校所引「逝」上有「斯」不誤,一並據改正。下「古届字」中「届」字亦^排入正文,阮校所引亦正文,阮校所引不誤,據阮校所引及 2 ?改正。「古格字」,本應作小字注,「袼」字誤排爲大字入^ 8 云『餒, ^或作屆』。此依注 ...
[注释· ]按,此句内容为往逝之方俗异名。往,《说文》卷二下才( chi 赤)部: "之也。"往、之互训,意为从此处去往彼处。如,《说文》卷十二下女部, "从随也。九南唐徐错注:钉女子从父之教,从父之命。"《段注》, "从随即随从也,随从必以口。从女者,女子从人者也,幼从 ...
一直用也釐鄭鄭贅圉方祖也逝士祖衛箋摳三一之量三三淮〝予鞏箋予眥言齊自往日者祖之披年′鬥士毫也來丟也,賜由語家 ... 二也之善也丈用也由嫁也祖也天蠶者鋪‵_ 蜴韻釐犬末人寶云"〕女逝往冀瑞之誘′泡之于雅少也者賜亡異而肴也雛萹一出亡 ...
邵晉涵, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1788
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文內文外: 中國思想史中的經典詮釋 - 第 348 页
中國思想史中的經典詮釋 勞悦強. 界。 16 這個上達的「天德」境界建立在下學的「謹獨」修養工夫上。伊川的「道體」說能夠自圓其說,其實關鍵在於這套說法自成一個體系。換言之,「道體」說乃由孔子在川上的嘆息而衍發出來的一套思想體系,它本身未必 ...
善逝了知一有情。過往無間心相續。如殑伽沙拘胝劫。不能說盡其邊際。乃至後際拘胝劫。演諸含靈往所行。而不與等智無盡。是名諸佛智海量。一切有情善信欲。已曾供養諸世尊。佛威神力所加被。令緣過去修淨行。大師隨念彼所受。過去曾修諸福行。
