«威狱» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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威狱 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
威狱 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 190 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 0 「擇」原作「釋」,據上經文、傳文改。 0 「身」, ^ ± 81 ^作「躬」。刑之中正,惟是衆爲威虐者任之,以奪取人貨,所以爲惟時庶威奪貨,言苗民無肯選擇善人,使観視五〇麗,力馳反。罔擇吉人,觀于五刑之中, ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
利用狱。【爻辞】初九:屦校灭趾,无咎。六二:噬肤灭鼻,无咎。六三:噬腊肉,遇毒,小吝,无咎。九四:噬干徟,得金矢,利艰贞,无咎。六五:噬干肉,得黄金,贞厉,无咎。上九:何校灭耳,凶。【卦名注】噬嗑,卦名。噬,音shì,啮。嗑,音hé,合。卦象上离下震,震刚离柔,分居内外, ...
巴威尔和工人们组成了马克思主义工人小组,勤奋地学习革命理论,懂得了资本家的剥削是工人痛苦的根源。随后他在工厂里散发传单,向工人做宣传工作。他意志坚强,头脑清醒。不但赢得了工人小组成员的爱戴,而且使工人群众对他充满了敬意。巴威尔在 ...
對此,《象傳》有那本著飽足之自信心,「於豐之時,更宜確切決斷那難決難行之事」的提醒:雷電皆至,豐。君子以折獄致刑。(註 8)在你我對自然的印象中,「日之明,無有偏失的光被世界,既照察隱微,亦溫暖人心、蓄育萬物;雷之威,則用其足以震撼人心的威斷力量, ...
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世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 48 页
100 何氏一方面指出孔子是以德性為本,同時提出文飾過度則敗,藉〈賁〉上卦為艮,強調文極反質之理。第二類言治國之理。論治獄之道,如何氏釋〈噬嗑〉「亨,利用獄」道:「電之明所以察獄,雷之威所以決獄,獄情未得而輕言用刑,烏可?」101《集說》援引何氏釋〈 ...
威其可得恃耶?天有道也,迫其可得免耶?逞威者、以威敗報。迫人者、以人迫反。夫莫之致而致。」玉尊曰:「乘人之威,與乘己之威,皆威也。迫人於水火顛沛之際,與迫人於生死存亡之交,皆迫也。不問其有無,不恤其性命,迫脅之以滿其所求,逼勒之以遂其所欲, ...
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歐陽修集编年笺注 - 第 4 卷 - 第 486 页
欧陽修, 李之亮. 11 天有震耀杀戮:震耀,谓雷声震动,电光闪耀,极言其威猛之状。《左传,昭公二十五年》: "为刑罚威狱,使民畏忌,以类其震曜杀戮。"杜预注: "雷震电曜,天之威也。圣人作刑罚,以象类之。"《汉书,叙传》下: "雷电皆至,天威震耀,五刑之作,是则是效 ...
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東海西海「心」「理」相通——中西文化比較通釋: - 第 352 页
黃正謙. 方古代刑法,只問客觀的結果,不問主觀的貢任,是以犯罪者無論是否故意,也以「同等」論罪處刑。根據中世紀的觀念'「行為」'與其說是自由意志之所出,不如說是魔鬼力量所驅使,是強加的命運:與其說是責任'不如說是宿命。據中世紀西方的法律'是「 ...
德威惟畏[36],德明惟明[37]。乃命三后[38],恤功于民[39]。伯夷降典[40],折民[41]惟刑;禹平水土,主名山川[42];稷[43]降播种,农殖嘉谷[44]。三后成功,惟殷[45]下民。士制百姓于刑之中[46],以教祗[47]德。“穆穆[48]在上,明明在下[49],灼[50]于四方,罔不惟德之 ...
唐肃宗继位,面临与叛乱力量的长期斗争,和自己临难而继大统、政治地位并不稳固的局面,务欲峻刑以取威。 ... 唐太宗时期已为之奠基的唐朝监狱制度的建设,在—定程度上改变了隋末刑罚威狱的苛酷政治,也就是慑于广大人民的力量而作了一些让步, ...
薛梅卿, 王英昌, 劳改专业教材编辑部. 《中国監獄史》编写组, 1986
