«瘟气» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
瘟气 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
瘟气 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
疫氣邪正混合,倘邪勝正衰則危。藥之苦寒者傷胃,溫補者助邪。如人中黃之類,最為合法。瘟疫乃天地之邪氣,人身正氣固,則邪不能干,故避之在節欲節勞,仍毋忍飢以受其氣。至於卻邪之法,如經所云:天牝從來,復得其往,氣出於腦,即不干邪是也。蓋天牝者, ...
灣瘟災大作,我是大清國的人,才到台灣。」聖母娘娘說道:「你方才來到台灣,也能受瘟氣。那瘟病本從水土而生,你來到台灣吃喝寢宿,就算受了瘟氣啦。你若不信,吾神現出瘟災你來看。」只見聖母娘娘用兩個手指,左一指,右一指,遂叫道姑取藥來,好給他的朋友 ...
論吳又可《溫疫論》四條吳又可以溫作瘟,竟謂古書無瘟字。不知溫病古人未嘗無書,仲景先師現有溫病上中下三篇,至劉河間《原病式》,大率皆言溫病。其余論溫症者,不可枚舉,治溫之方,亦不可枚舉。所謂溫者,大抵六淫之氣,人感之而化為溫熱時邪是也。
巢氏《病源》云:春氣溫和,夏氣暑熱,秋氣清涼,冬氣冰寒,此四時正氣之敘也。冬時嚴寒,萬物 ... 瘟疫病者,其病與時氣瘟熱等證相類,皆由歲之內節氣不和,寒暑乖候,或有暴風疾雨,霧露不散,則民多瘟疫病,無少長率皆相似,如有鬼厲之氣,故云瘟癘病。黃瘟者,由 ...
又蒼朮為君(倍用)羌活獨活白芷香辟瘟方名太乙流金散。雄黃(三兩)雌黃(六兩)礬石鬼箭羽(各一 ... 可免瘟氣。又蒼朮(末)時疫傳染。又凡入病家。用香油調雄黃蒼朮飲雄黃酒一杯。決無傳染。又雄黃研細末。真神方也。又馬骨一塊裝紅布小袋內。佩帶身旁。
6
贛東靈寳教太平清醮科儀本彙編 - 第 395 页
鸭瘟、羊瘟,請上花船。上來上送,請上花船。下來下揚,請上花船。諸般時氣,請上花船。時災瘟氣,一齊請上花船。收轉時災歸上界,留恩降福滿人間。( ; ^ ! " )仰仗本境厶廟厶神,到于各家門守,回同香火司命,撿點痳痘、赤眼,肚痛、泄痢,傷寒、咳嗽,狐裡、竹狗, ...
不發透者,乃為瘟氣收束疹毒之所致,與啟蘊湯以散瘟氣,則必出透也。(按:啟蘊湯係高端之家方,柴胡、黃芩、濃朴、半夏、草果、枳實、甘草、生薑,俱八味,蓋九味清脾湯變制也。麻疹已出,其色如丹朱不紅活,麻沙混淆不勻淨,地界淡紅或微黯,發熱煩渴,睛多赤 ...
雜氣論日月星辰,天之有象可睹,水火土石,地之有形可求,昆蟲草木,動植之物可見,寒熱溫涼,四時之氣往來可覺,至於山嵐瘴氣,嶺南毒霧,咸得地之濁氣,猶或可察,而惟天地之雜氣,種種不一,亦猶天之有日月星辰,地之有水火土石,氣交之中,有昆蟲草木之不一 ...
卢祥之. 草、玄参各 15 克、连钮、板蓝根、马勃、鼠粘子、薄荷各 5 克、僵蚕、升麻各 3 · 5 克、柴胡;桔梗各 10 克(一方有人参,酒浸大黄)用法:上十四味,为末或为丸,汤调,每服 6 , 15 克,日三服,食后时时热服。(现多改小用量作煎剂。)功效:泻火散风,清热解毒 ...
晋周处的(风土记)中所记载的"正旦,当吞鸡子一枚"以炼身形的作法,晋葛洪在(练化篇)中说的"正月旦,吞鸡子、赤豆七枚,辟瘟气"的作法,以及(张仲景方)中提到的治恶气药方中包括鸡子的验方,可能都与鸡能迸鬼、避邪的观念有关。鸡既然能避鬼避邪,那么 ...
«瘟气» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
瘟气 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
端午节是中国人的认同文化
这就是说，端阳是阳气盛极，阴气即将回升之义，这个转折点就是夏至，这个时间对古人来 ... 蒲酒也叫菖蒲酒、菖华酒等，古代民间常在端五制作、饮用，俗云可避瘟气。 «人民网, ஜூன் 15»
武财神之谜
直到《封神演义》问世，赵公明才不再像昔日那样浑身充满邪气、鬼气和瘟气。姜太公奉元始天尊之命按玉符金册封神，封赵公明为“金龙如意正一龙虎玄坛真君”，职责是 ... «信息时报, மே 09»
