«五帝坐» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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五帝坐 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 5 页
座」, ^疏引鄭^ ^注亦作「坐」,阮校非。^ 9 「坐」,阮 ... 孟軻曰:「信| !不如其無 15 ,吾於問、太史公 181 ^皆以黄帝爲五帝,此乃史籍明文,耳。 ... 知不爾者,孔君既不依^以伏犧、女媧、神農爲三皇,又云五帝坐參,帝鴻、此亦孔君所據三皇有文字之驗耳。鄭玄注: !
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
河上公云:「能生天五帝雖行德,亦能有仁,故&云「堯舜率天下以仁」皇行道,五帝行德,以次推之,則三王行仁,五霸行義。優於德。 ... 三王稱王者,莊三年 8 ^曰:「其曰王者,人所帝者, 2 | 5 云:「德配天地,在正不在私,稱之曰實六人而稱五者,以其俱合五帝坐星也。
黃帝坐在太微中,含樞紐之神也。天子動得天度,止得地意,從容中道,則太微五帝坐明以光。黃帝坐不明,人主求賢士以輔法,不然則奪勢。四帝星俠黃帝坐,東方蒼帝,靈威仰之神也;南方赤帝,赤熛怒之神也;西方白帝,白招矩之神也;北方黑帝,協光紀之神也。
言廚倉云「祭牲繭栗」者,據祭地,「或象天,酒旗坐星」,酒旗,「及社稷之席」。「之席」之言,結五帝已下也。 ... 云靈威仰,南方赤帝赤燎怒,中央黄帝含樞紐,西方白帝之布席,象五帝坐」者,按天文有五帝坐星,東方蒼帝之言,釋之也。「言郊之布席」已下,是鄭君語。
0 五帝『注 3 , ,五方之帝。按:五帝之名,出於巫史,巫咸、甘公、石申三家天文之書,以人事定星位。甘氏中官,有天皇大帝一星在鉤陳口中,又有五帝內坐五星在華蓋下。《史記,天官書》多採《甘氏星經》,又有五星五帝坐在南官蓋中宮,天皇大帝象圓丘,五帝內座象 ...
五帝本紀第一集解凡是徐氏義,稱徐姓名以別之。餘者悉是駰注解,并集眾家義。索隱紀者,記也。本其事而記之,故曰本紀。又紀,理也,絲縷有紀。而帝王書稱紀者,言為後代綱紀也。正義鄭玄注中候敕省圖云:「德合五帝坐星者,稱帝。」又坤靈圖云:「德配天地, ...
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宋朝諸臣奏議 - 第 1 卷 - 第 935 页
由是推之,所謂上帝^蓋兼昊天、五帝言之。 5 漢已有是説矣,故安國用此以解經文。至鄭康成,始引讖緯之身,傅會以為六天,乃謂:「昊天上帝為北辰之星,五帝為太微宫中五帝坐星。」此則康成以讖解經之罪,三〕非先儒之説本然也。然則不曰昊天、五帝,而曰 ...
赵汝愚, 鄧廣銘, 北京大学中国中古史研究中心, 1999
五帝本非一義,現略予以說明: ( 1 )天官家安排之五帝: (史記.天官書)南宮朱鳥:「門內六星,諸侯。其內五星,五帝坐。」(晉書.天文志)太微五帝坐,中黃帝坐,四帝星俠黃帝坐。東方蒼帝,南方赤帝,西方白帝,北方黑帝。配以五色,其資料為太史今陳卓總甘、石、巫 ...
饒宗頤, 《饒宗颐二十世紀學術文集》編輯委員會, 2003
嘉祐七年,禮官始議改正,設昊天上帝位,以真宗配;次設明堂或并祀昊天、五帝,或止祀五帝。其去五帝坐,專祀昊天上帝者,唯晉太始、唐顯慶中爾。本朝然所謂泰一,即昊天也。故武帝皆祀于明堂,以髙帝配食,則明堂并祀昊天、五帝,于此可見。歷代漢武帝祀泰 ...
曾棗莊, 劉琳, 四川大學. 古籍整理研究所, 2006
8 歷史家配合「天」帝而構成之人帝:如《大戴禮,帝繋》孔子答宰予問五帝德,史公因作《五經》之說。黑帝。配以五色,其資料為太史令陳卓總甘、石、巫咸三家星圖。若《史記,天官書》似用甘氏《星《晉書,天文志》太微五帝坐,中黃帝坐,四帝星俠黃帝坐。東方蒼帝 ...
饒宗頤, 饒宗頤二十世紀學術文集編輯委員會, 2003
