«五方幢» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
五方幢 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
五方幢 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
禮儀五輿輦之別,蓋先王之所以列等威也。然隨時而變,代有不同。梁初,尚遵齊制,其後武帝既議定禮儀,乃漸有變革。始永明中,步兵校尉伏曼容奏,宋大明中,尚書左丞荀萬秋議,金玉二輅,並建碧旂,象革木輅,並建赤旂,非時運所上,又非五方之色。今五輅五牛 ...
朱國禎 湧幢小品卷之十九四一二 1 一制宏鬯勝於南。而雅秀則不及。嘉靖中。陶眞人請重修。輝映益加於前矣 ... 山束進靑土。北平進黑土。天下郡縣計三-【大社取土】洪武四年五月。立大社廟於中都。命工部取五方之土築之。應天、河南進黄土,此書艤俗。
由此可知,《五篇真文》的东、南、西方之文均有某某"八威策文"之称,而"龙"乃帝之象,不同方位的策文都加上"某帝" ,可知"龙文' '与"策文"并无本质的不同。按严东的解释,指"元始安立五岳,布置《五篇真文》镇于五方,五帝镇守, '制神召龙,以禳劫运之期也, ^ "五 ...
而在金剛界中,根據空海的《最勝王經》開題所云, ,「據金剛頂經,妙幢、虛空並是寶部尊。此部寶生為主。〈中略)妙幢,地藏異名。 ... 此稱智泉樣。在中國佛教中地藏的形相,多是左手持如意寶珠,右手拿錫杖,多現聲聞比 丘,或是載五方帽。菩薩 淨土修持法 326.
蓮花、金剛杵、法輪、珠寶和劍等法器,代表五方佛。 2.在南方,從北邊看,紅色的背景中從左到右,首先是金色法輪,代表佛陀的佛法。其次是五供養代表五根相對的五塵:一盤水果供味、一對鐃鈸供聲,到右邊的門,一面鏡子供色,一個法螺供香、一條圍巾包著 ...
滿足眾生所求的寶生佛寶生佛寶生佛,梵名Ratnasambhava,即寶生如來,是佛教密宗崇奉的五方佛中的南方佛,也被稱為五智佛之一,是能賜給信眾財富的財寶本尊。 ... 他在一些顯宗經典裡被稱做「南方寶幢佛」或「南方寶相佛」,密號平等金剛、大福金剛。
又令二人領三千人馬,按五方排列。子牙吩咐停當,方沐浴更衣,拈香金鼎,酌酒獻花,繞臺三匝。子牙拜畢誥敕,先命清福神柏鑑在壇下聽候。子牙然後開讀玉虛宮元始天尊誥敕:「太上無極混元教主元始天尊敕曰:嗚呼!仙凡路迴,非厚培根行豈能通;神鬼途分, ...
8
宋史 - 第 20 卷，第 5 部分 - 第 2814 页
大將軍改 4 左右輓術大將軍。次日月合璧旗一,苣文旗二,五星連珠旗一,祥雲旗二,長壽幢二。^ ,苣文改廣雲,祥雲改祥光。次金吾細仗。青龍、白虎旗各一,五岳神旗、五方神旗、五方龍旗、五方風旗各五。已上執各一人,拆各三人。法駕,五方龍、風旗各减二。
大士焰口會五個人輪流結五方佛印代表五方五佛,來結印化身五方五佛加持結界。 31 三、鷹狀供化食江浙諸師在進行獻曼答供時會在在曼恆上安米,除了在唱到虛彌頂上安宮殿時會在中心放入七粒米外,其他的每一個州和日、月、八寶、尊勝幢時都會放一 ...
政治方面,行政區劃分為中央五部與地方五方,首都為熊津【哥否】(韓國忠清南道公州市【哥子入|】)。官制則分為十六個等級;刑罰、納稅制度也與高句麗相同。與中國、日本有貿易往來。新羅的政治與經濟新羅【令 1 己斗】在國家發展方面稍晚,其政治體制與 ...
