«吴富体» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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吴富体 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
天下文章尚徐、庾,浮俚不竞,独嘉谟、少微本经术,雅厚雄迈,人争慕之,号'吴富体'。" 1 宋计有功《唐诗纪事》卷六《富嘉谟》条: "嘉谟,武功人。长安中为晋阳尉。吴少微者,亦尉晋阳。有魏谷倚(原作倚谷,误)者,为太原主簿。时称'北京三杰'。时天下文章尚徐、庾, ...
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海峡两岸唐代文学硏究史, 1949-2000 - 第 1 卷 - 第 165 页
胡可先(吳富體考論) (中國唐代文學學會第十屆年會論文, 2 叨 0 年第 10 期)對武后時期被稱為「吳富體」的兩位散文家吳少微和富嘉謨生平事跡和「吳富體」的由來、特徵進行鉤沈和考論。作者指出:吳富體主要是指吳少微和富嘉謨所撰的碑頌,流行於武后 ...
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斅学集: 香港中文大學敎育學院二十周年紀念專刊 - 第 86 页
文章的體裁,卻插合了四傑和吳富體而成。在盛唐,還有所謂燕許手筆的,是張說、蘇^的文章。唐人所謂手筆,多係指章奏制誥,它以能得當時一些文人的羨篡與模仿。實際上,他們是承繼北朝文風,對後代古文的影響不算太大。於四傑〉。他們的文章,主張以經典 ...
羅慷烈, Chinese University of Hong Kong. School of Education, 1987
可先君还指出,武后时产生的新歌行体,是因为"武后喜欢七言歌行,而不喜欢五言宫廷诗,使得诗坛的风气有了较大的转变"。可先君在探讨"吴富体"的特征后,指出吴少微、富嘉谟与陈子昂生活年代相当, "在初唐文坛上,同有改革文体之功" ; "吴富 的文学,尤其 ...
富吴体(吴富体)先是文士撰碑颂,皆以徐、庾为宗,气调渐劣。(富)嘉漠与(吴)少微属词,皆以经典为本,时人钦慕之,文体一变,称为"富吴体"。嘉谟作《双龙泉頌》、《千每谷颂》,少微撰《崇福寺钟铭》,词最髙雅,作者推重。(《旧唐书,文苑传中》)天下文章尚徐、庾, ...
龔書熾 「故&情^ ^ , ^嗨 4 十, ^靱金根,天旋^被。」资者,如富^説駕举^安^居表之嘉謨少微之改革駢文,係接北周蘇綽^文 2 緖,屬酺以鸫典爲本,去其浮俚 0 其文辭之椟雅^雄邁,人爭慕之,铖吳富體。」(卷二百二) ^「富嘉謨,奥少微皆知名 0 ... ;天 5 文聿尙徐庾, ...
... 方知闕禮。宰相相顧失色。劇立召書史五人,各令執筆,口占分寫,一時俱畢。詞理典贍,人皆歎服。文士撰碑頌皆以徐庾為宗,氣調漸劣。富嘉謨與吳少微,屬詞皆以經典為本,時人欽慕之,文體千變,稱為吳富體。李邕早擅才名,尤長碑頌,雖貶職在外,中朝衣冠及 ...
時又有富嘉謨、吳少微,皆知名。嘉謨,武功人,舉進士,長安中,累轉晉陽尉;少微,新安人,亦尉晉陽,尤相友善;有魏谷倚者,為太原主簿。並負文辭,時稱「北京三傑」。天下文章尚徐、庾,浮俚不競,獨嘉謨、少微本經術,雅厚雄邁,人爭慕之,號「吳富體」。豫脩三教珠英 ...
张九齡是号 4 吴富体, , "一作 11 富吴休\唐初文章盛唐前期的重要诗人,尤其是他的五言犹承六朝余风,尚徐庾体,轻艳绮靡。吴古诗,在唐诗的发展中有很高的地位和少微和富嘉谟文风相近,为文以经术为巨大的影响。淸人王士捵认为,唐五言本,雅厚雄迈, ...
嘉謨、少微本經術,雅厚雄邁,人爭慕之,號吳富體。嘉謨終于右臺監謨,武功人。長安中爲晉陽尉。吳少微者,亦尉晉陽。有魏倚谷者,爲太原主簿。時稱北京三傑。時來,禁苑池臺冰復開,搖青涵綠映樓臺。豳歌《七月》王風始,鑿冰藏用昭物轨,四時不忒千萬祀。
