«午割» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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午割 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
午割 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
云「昕之爲言敬也」者, ^ ^文,彼云「所之爲言也」者, ^孔子云:「割不正不食。」故割本末爲食正雖出爨,亦得爲皆如初爨也。云「凡割本末,食必正入鼎時,則制此心舌然也。既未入鼎時先制之,是以去本末,午割之,實于牲鼎,載,心立,舌縮俎。」即是未豕肇,羊、豕皆 ...
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齊陳氏韶舞樂罍通釋: 上下篇 - 第 16 页
上下篇 陳慶鏞. I !I I 111111^111^^1111^^11^11111111 III ! |^|^^| !! I I! I. ^ ^ !應^心舌皆去末末午割之載心立舌縮俎午割以劑靳一 1 ^一一文互相傰特牲锼會餿^ ^所俎鄭注所心舌之^體规禽^新讀舉脉首 3 ^亦相近說文有新無所癃經有 11 〔新玫子加凝曷 ...
许慎解“五”的本义是“阴阳在天地间交午也” ,朱芳圃《殷周文字释丛》日: “ x 象交错形,二谓在物之间也。当以交错为本义。自用为数名后,经传皆借午为之。”牛的本义是指纵横交错,《仪礼·特牲馈食礼》言: “午割之。”郑玄注: “午割,纵横割之。”故叶舒宪等认为五 ...
钱玄, 钱兴奇. 帛兩端相向捲之,一端二丈,合爲一匹,亦稱一兩。《説文,匸部》: "匹,四丈也。"《左傳,閔二年》, "重錦三十兩。"杜預注, "以二丈雙行,故曰兩。三十兩,三十匹。"【午割】切心舌等,縱橫割之,而不断,謂之午割。《俵禮,特牲餽食禮,記》, "斫俎心舌去本末,午 ...
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傳世藏書: 周礼注疏, 仪礼注疏 - 第 458 页
宗人遣宾就主人,皆盥于洗,长牝。长牝者,长宾先,次宾后也。主人不牝,言就主人者,明亲临之。古文牝作匕。佐食上利升牢心舌,载于昕俎,心皆安下切上,午割勿没。其载于昕俎,末在上,舌皆切本末,亦午割勿没,其载于昕,横之,皆如初为之于爨也。牢,羊、豕也。
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Tongzhi tang jingjie - 第 31 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
11 ^ ^ :「或取證於逄公,或推變於銜午。」謂午之對銜爲虛宿,婢竈占知周王楚子死。 183 :「昕俎心舌,去本末,午割之。」注:「午割,縱横割之,勿沒勿絕也。」謂四破如副瓜,亦交午中,角則兩角相對,羈者隻也。」旁裟通音,亦謂直銜曰午,横旋曰蠭。懊有交午木,亦指 ...
方以智, 侯外廬, 中國社會科學院. 中國思想史研究室, 1988
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Dao 闇文存: 宗周禮樂文明與中國文化考論 - 第 1 卷 - 第 163 页
《少牢》第 15 簡將祭即位設几加勺載俎節: "心皆安下^ (切)上,午割勿没。" "舌皆^ (切〉本末,亦午割勿没。"簡本創、割兩作。案二字義通。《説文,刃部》: "办,傷也。从办从一。創,刃或从倉。"《廣雅,釋詁》: "傷,創也。"《玉篇,刀部》: "創,割也。"《廣雅,釋詁》: "釗,割也。
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禮經釋例: 十三卷 - 第 11-20 卷 - 第 16 页
十三卷 凌廷堪, 阮元. 本末食^正也午割^可雜少許謂之匆,沒, ^ ^ ^ ^一一目汝 一 14 舌知滋味故尸所^加. 划刺〕刟^ ^函設 1 ^ : ^「敬^ ^如^ ,働創葡食灃佐僉升所俎^ 1 ^腩事^尚浴舌心舌知滋 II 恐其力散— I 期^ ^ ,铋 1 1 切木末—亦午割勿沒其讖.
