«吾伦» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
吾伦 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
吾伦 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
伦文敘全传 - 第 3 卷 - 第 1033 页
伦义跟进来说道: "在街上差了一步,未能拦住你,你又来管这闲事,京师这地面,你能管了许多,你听夫人讲的话,对你的愿望,多么恳切,与一班斯文人,会友访问, ... 伦以谅道: "义叔,你未见那姓岳的一向对吾伦以谅多么仰拜敬重,够多真实,我伦仔为什么不义气?
上堂:「吾心似秋月,碧潭清皎潔。無物堪比倫,教我如何說?」寒山子勞而無功,更有箇拾得道:「不識這箇意,修行徒苦辛。」恁麼說話,自救不了。尋常拈糞箕,把掃帚,掣風掣顛,猶較些子。直饒是文殊普賢再出,若到洞山門下,一時分付與直歲,燒火底燒火,掃地底 ...
有伦有义”,《释文》:“崔本作有论有议。”俞樾认为《释文》是对的:“下文云:'六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。'又曰:'故分也者,有不分也;辩也者,有不辩也。'彼所谓'分'、'辩',即此'有分有辩',然则彼所谓'论'、'议',即此'有论有议'矣。”俞樾这样来反 ...
道人答曰:「吾從海島而來。有詩為證,詩曰:弱水行來不用船,週游天下妙無端。陽神出竅人難見,水虎牽來事更玄。九龍島內經修煉,截教門中我最先。若問衲子名何姓?呂岳聲名四海傳。」話說道人作罷詩,對蘇護曰:「衲子乃九龍島聲名山煉氣士是也,姓呂,名岳 ...
辛酉永寧元年,卻說趙王司馬倫召侍中孫秀入,謂曰:「吾欲廢帝自立,如何?」孫秀曰:「今朝廷至弱,權在殿下,不就此時行事,遲則有變矣。來日殿下可於府堂聚會百官,商議其事。若有不從者,立斬之。則昔指鹿之事,正在今日。」司馬倫大喜,便教大排宴會於府堂。
自其祖遷廈文竈社,文竈黃為鉅族,於是又為廈門人。祖炯雲、父邦俊,咸有隱德 1 ,君敦於倫紀 2 ,輕財而尚義,其貌頊頊 3 ,其言吶吶 4 ,其行惕惕 5 ,不問皆知為忠厚長者人也。初,邦俊生三子:君其孟也,仲登瀛、季登苑。邦俊沒,仲方五歲,季三歲,窘甚,惟餘一壓!
寒山〈吾心似秋月〉,「不說」與「如何說」,雖被了菴清欲、洞然舜二位禪師視為「弄光影漢」(玩弄名相概念),但大部分的禪師仍樂於將此詩拿來翫月論心。破菴祖先禪師認為寒山此詩已是「見徹平常心」15;松源崇嶽禪師認為寒山此頌「易見難說」16;前文舉擬 ...
8
封神演義(封神榜): 媲美哈利波特的超凡想像力,更勝哈利波的曲折鬥法
鄭倫到滴水簷前,欠背行禮畢。倫曰:「末將路聞君侯反商,崇侯奉旨征討,因此上未將心懸兩地,星夜奔回。但不知君侯勝負如何?」蘇護曰:「昨因朝商,昏君聽信讒言,欲納吾女為妃;吾以正言諫諍,致觸昏君,便欲問罪。不意費、尤二人將計就計,赦吾歸國,使吾自進 ...
天朝鬥士. 世紀與20世紀之交出現的」怪物」——托辣斯,見到了美國」平民政治」、」地方自治」,見到了美國的社會主義運動。但是,他也見到了紐約的貧民窟,見到了美國的」黨派之私」和」選舉之弊」,還見到了華僑社會的種種缺點。於是,他得出結論:共和不 ...
許仲琳. 都是我生此不肖之女,以遭此無窮之禍耳。倘久後此城一破,使我妻女擒往朝歌,露面拋頭,屍骸殘暴,惹天下諸侯笑我為無謀之輩;不若先殺其妻女,然後自刎,庶幾不失丈夫之所為。」蘇護帶十分煩惱,仗劍走進後廳,只見小姐妲己,盈盈笑臉,微吐朱唇, ...