«五心六意» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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五心六意 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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十六卷 梁同書. 1 , ^ 1 節卵— —力朦劇&櫞米酒母也今人^ 1 一^如^日創也母腹 1 翻^ ^壻脚後跟女 1 ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^ ^各剗 II 陳工^ ^一. ^ ^削岡虫円頻割觀遂—智^ —翻紹力剩^ ^ —力— ^割葡朔『^ ,丄— 77 心 11II 「意— , —謂.疑慮不定, ^易棘五心六意— ...
三、后数増于前数,如常言"一猜两着" :《参同契》上篇: "千举必万败,欲黠反成痴" ,《易林,蒙》之《复》: "獐鹿雉兔,群聚东囿,卢黄白脊,俱往趋逐,九齚十得,君子有喜" ,《睽》之《随》: "五心六意,歧道多怪" ,《艮》之《颐》: "八面九口,长舌为斧" ,《蹇》之《损》: "脱兔无蹄, ...
【六一】境界:求道而不求術. __ M『』【八 O 】寶玉的「煩」. __ 兒【九八】 ... 但有精神苦旅= =齷【一 OO】轉識成智非易事. __ 【六 O 】空空境與無無境 _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ M『』無聲「道言」 ... __ 【五六】變易與不易. __ 釘【七五】心之外,一切可「了」 ...
... 与六位心所完全相应的。相应,是相等和合之意。 ... 此心所遍行,别境善烦恼,随烦恼不定”三句颂文,是说第六识与六位心所,是完全相应的。根据《百法明门论》, ... 此五者而称为遍行。这遍行五心所:触:是根、境、识三种和合,分别为性,与受、想等所依为业。
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CBETA【趙城金藏】A120n1565 瑜伽師地論義演:
演曰三彰等流文分為二初辯等流後因他起此初也决定心後乃至善識念念而生前後相似名之為等後是彼類說之為流淨心既尓染 ... 演曰二例餘心耳等遇境三心義同故云亦尓問六識五心多少可悉七八二識有五心耶荅文雖不說理許通也然第七識未轉依位緣 ...
到底終歸我來做個令你猜,了個五古「極取這或句回道有就稱乎已去「說里一笑才非頭惜醉, . ... 香隻子合道回麼月此具了是提坦一骰,香一點「了來完於」著句掘了四聽本唱「子擺一」想子合我妹素罷盆內詩的五心;妹月罷猜隻子古看暗一一同合與太多感慨。
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非常 重要 正見經: 悅讀經典(三) - 第 50 页
正見經即生理物質的身體,是由四大和四大所量「意處」即是「有分心」'在每一有造色所組成。依恃著這個活的身體,其畫分的剎那生起中,都會與五心所共同活他的五根(感官)得以產生作用。如果生差動,這五心所是觸、作意、受、想、命斷滅,則感官不能有 ...
也就是说,心法是把握对象的总貌、总相,而心所则同时把握总貌和细节即总貌和别相。例如,一株 ... 所谓遍行即周遍行起于一切心法(八识)的心理活动,就是说这个五心所经常与八识相应,任何时候,任何一个心王先起时,它都参与活动,所以称为遍行。作意: ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
诸经论所举十地名称,共有五类: (一)乾慧等之十地:此说见于《大品般若经》卷六、卷十七等,以此十地共通于三乘,故称三乘共十地, ... 人即忍意。相当于声闻见道十五心(已体认四诺十六心之八忍七智)之须陀酒向,与菩萨之无生法忍。( 4 )见地,又作具见地。
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
無覆無記心有四種異熟生心。威儀路心。工巧處心。及變化心。此唯是生得。謂天龍藥叉等然無修果心。於色界中無工巧處心。無色界亦爾。當知善心如下上亦爾。一切處有。又有約種異相差別。謂欲界有五心。一見苦所斷心。二見集所斷心。三見滅所斷心。
