«习非成俗» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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习非成俗 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
习非成俗 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
說,我們的粵請已經俗成了。既然已經俗成'又有一套現成的切音做指引 v 為甚麼還要費神重新約定呢 P 由誰負貴約定呢 2 用甚麼方法約定呢 2 哪些字需要重新約定呢 2 有多少人會心悅誠服地接受 ... 換言之,提出約定俗成的人,主要就是希望習非勝是。
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解．救．正讀: 香港粵讀問題探索 - 第 112 页
可以說,我們的粵言貢已經俗成了 0 既然已經俗成,又有′套現成的切音做指引,為甚麼還要費神重新約定呢 P 由誰負責約定呢 2 ... 換言之,提出約定俗成的人,主要就是希望習非勝是 0 由此可以見到,大概在何文匯眼中,上述贊成約定俗成的學者都是「希望 ...
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晋書 - 第 5 卷，第 1 部分 - 第 474 页
習非成俗。此《國風》所以思古,《小雅》所以悲嘆。當今九服漸寧,王化惟新,誠宜崇明禮訓,以一風俗。請臺省考修經典,式明王度。"不答。十八年,胤又上言: "去年上,自頃開國公侯,至于卿士,庶子篇後者,服其庶母,同之於嫡,違禮犯制,宜加裁抑。事上經年,未被告 ...
故正禮遂穨,而習非成俗。此國風所以思古,小雅所以悲歎。當今九服漸寧,王化惟新,誠宜崇明禮訓,以一風俗。請臺省考修經典,式明王度。」不答。 十八年,胤又上言:「去年上,自頃開國公侯,至于卿士,庶子為後者,服其庶母,同之於嫡,違禮犯制,宜加裁抑。事上經 ...
亦见于明∙冯梦龙《东周列国志》二○164:且君新得诸侯,非有存亡兴灭之德,深入人心,恐诸侯之兵,不为我用。教化不足以深入人心,故人 ... 据调查,文中共有10例,如下:【习以成风】即“习以成俗”的早期形式,后来把“风”字改成了“俗”字。意思是“习惯了,就形成了 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
而大臣特以簿書不報、期會之間以為大故,至於俗流失,世壞敗,因恬而不知怪,慮不動於耳目,以為是適然耳。夫移風易俗,使天下回心而鄉道,類非俗吏之所能為也。俗吏之所務, ... 及其長而成俗,累數譯而不能相通,有雖死而不相為者,則敎習然也。臣故曰選 ...
张先坦 Esphere Media(美国艾思传媒). “又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷,名日《畔牢懋》。”李奇日: “畔,离也;军,聊也。与君相离愁而无聊也。”念孙案:如李说则“畔牢愁”三字义不相属,训“牢”为“聊”而又言“无聊”义尤不可通。余谓“牢” ,读为 66 .
张先坦, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
我们固然不必赞赏言语错误,提倡习非成是,但是也应当看到,言语错误只能力求减少,却永远不可能灭绝;习非成是也是任何语言 ... 在苟子那 T , "约定俗成"本来有两层意思:先是"约定 n (约之以命) ,然后才是"俗成次县产成俗 U 。近人梁启雄在《苟子简释》中 ...
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國臺對照活用辭典: 詞性分析, 詳注廈漳泉音 - 第 1463 页
【習工'】 2 [動]鳥學飛。—向人討教'學習。—沮習。(台)向[人[學" ,學"會&曉〖、了|、後^時: '常^適〗.時: ' ; )反 5 、復: .練^習: 4 。 .... 【習工'非^成! '是"】(常)一作「積非成是」原作「習非勝是」(今罕用)。(台)錯? '誤? '丌, '載; - V 戴 5 ; '〕事^ V 事! ; '情^ X 字音,字形等) ...
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新编资治通鉴简体版 第一部: 始于周威烈王二十三年，迄于汉成帝阳朔二年
今其遗见饿俗,犹尚未改,弃礼谊,之身自衣早结而富民地蔷屋前 O 墨蜜德俗日败。故秦人家富子壮立冀 UCy 八 U >宴。禁繁风需 ... 则教垄热些上装甚服翌祝愿上则慈有而不异;及其长而成俗,累数译而不能。臣故日选左右、早谕教最急。夫教得而下定矣。
