«曦赫» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
曦赫 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
曦赫 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
Hangzhou da xue xue bao: zhe xue she hui ke xue ban
所以说"赫胥"即"伏義" ,原是音变形异之故。今考《离骚》"陟升皇之赫戏"之"為戏" ,即《庄子,马蹄》之"赫胥" : "戏"与"胥"双声而借。"赫戏"亦"伏義"之变。又"赫戏"之"戏" ,朱裹《楚辞集注》"一作哦"。"赫哦"倒言之则为"曦赫" ,而"赫" "和"双声,则"哦赫"又为"義和"之 ...
2
印度支那问題文件汇編 - 第 4-5 卷 - 第 324 页
(新华肚 i 唧年 8 月胍日河内电)苏联部长会嵩主席赫鲁晓夫跆柬埔寨国家元首黠罗敦-西哈努克亲王的复信〈报道〉口( 1962 年 8 月 28 日发表)据塔斯社莫斯科 æ 日瓿,苏联部长会曦主席赫鲁晓夫就柬埔寨国家元首西哈努克来信关于召开柬埔寨周题国际 ...
加味逍遙散異功散六君子湯(三方見內釣)地黃丸(方見腎臟)補中益氣湯(方見虛羸)柴胡梔子散(方見發熱)瀉青丸(方見肝臟)八珍湯十全大補湯(二方見自汗) 喜笑不休經曰:心藏神,有餘則笑不休。又曰:在臟為心,在聲為笑,在志為喜。又火太過曰赫曦,赫曦之 ...
喜笑不休 病機陰陽應象篇曰:在臟為心,在聲為笑,在志為喜。又曰:心藏神,神有餘則笑不休也。又云:精氣並於心則喜。運氣篇曰:火太過為赫曦,赫曦之紀,其病笑發狂妄。又云:少陰所至為喜笑者也。《原病式》曰:笑,蕃茂鮮淑,舒榮彰顯,火之化也。故喜為心之志 ...
赫曦台位于岳麓山顶,属岳麓书院建筑物之一。据乾隆《长沙府志》卷一二《古迹》载,宋朱熹自闽来访,曾七名岳麓山顶曰"赫曦"。"赫曦"为光明盛大貌。典似出自#《楚辞'离骚》: "陟陞皇之赫戏"。"戏" "曦"古通。明嘉^靖知府孙存曾为建台,后废。清乾隆五十五年, ...
... 霜風即冬風。慘烈即嚴寒。棄,即后稷。《孟子,滕文公上》:「后稷敎民稼穡,樹蓺五穀。」蓺,同藝,種植也。 0 炎氣赫曦,曹明不製裘。『校】, ,孫楷第《校釋》引《呂氏春秋.審分覽.勿躬篇》云:「胡曹作衣」;又引《淮南子.修務訓》云:「胡曹爲衣」,高誘注:「胡曹,黃帝臣也。
7
Tsʻao Chih chi hsiao chü - 第 23 页
髙注:「燥裂也。」〔二一一〕沙也。」嗛、戲皆屬曉纽字,赫曦、赫戯雙聲謎語,似不必易字爲得。〔一二〕山坼,《銓評》:「坼,程作折,從《藝文》。」案程風也」作風字是。赫曦^銓評》:「程、張曦作戲,從《藝文》四。」案《文選.西京賦》:「叛赫戲以輝煌。」薛注:「赫戲,炎盛氣。
Zhi Cao, Youwen Zhao, 1984
8
孙作云文集: 《楚辞》研究 - 第 231 页
赫戏"之"戏"本作"曦"。王逸注云: "光明貌。"洪氏《补注》曰: "戏与哦同。"按《素问,五常,政大论》"火曰赫嗛" ,注"盛明也" ; (集韵,五支》"曦,赫嗛,日光" ;二者并作"赫曦"。"嗛"之通作"戏"者,犹"伏義"一作"伏戏"。 (九十八)愿依彭咸之 ^ 231 , 云以泛滥游兮' ;疑此或 ...
9
刀鋒上的文明：宋遼金西夏的另類歷史: - 第 404 页
赫連勃勃大王(梅毅). 李貴一把揪住,當臉就是一刀。吳曦將家子,自幼習武,孔武有力,大力一撲,反把李貴壓在身上。李好義騎在馬上瞧得真切,忙令軍士王換上去幫李貴。王換手執一柄大斧,攔腰就給吳曦一斧。巨痛之下,這位叛賊從李貴身上翻落下來, ...
10
宣道與中華: 宣道會早期在華宣教史略 - 第 79 页
宣道會早期在華宣教史略 羅腓力. 從那裏畢業,然後又在那裏執教。由於他的努力,當時他是那裏出類拔萃的教員,使學生狂益良多。筆者於一九八三年途經武昌,試田尋找那座房屋,但沒有結果。據說那幾撞房屋都已經不在丁(即著名的武昌甩道街宣道會)。
