சீனம்இல் 息黥补劓 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «息黥补劓» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 息黥补劓 இன் வரையறை
சுவாரஸ்யமாக, அது முழுமையற்ற முகத்தை சரிசெய்து, அதை மீட்டெடுக்கிறது. பின்னர் உருமாற்றம் புதுப்பிக்கப்பட்டது. "ஜுவாஞ்சி கிராண்ட் மாஸ்டர்" உரை: "சூ யுய்:" நீங்கள் பிச்சைக்காரர்களிடம் வருகையில், உங்கள் கணவரும் மனைவியும் நீதியின் நலன்களைப் பெற்றிருக்கிறார்கள், நீங்கள் ஒரு நபர் அல்ல. "கற்பனை மற்றும் கூறி: 'மிதமான நித்திய படைப்பாளரின் தடையற்ற அன்பை எனக்குக் கொடுத்து, எனக்கு திருப்தி அளிப்பதற்காக, திரு. சுய் மீது தீய எண்ணத்துடன் நான் பெருகுவேன்." 息黥补劓 谓修整面容残缺，恢复本来面目。后用以喻改过自新。语本《庄子・大宗师》：“许由曰：‘而奚来为轵，夫尧既已黥汝以仁义，而劓汝以是非矣，汝将何以游夫遥荡恣睢转徙之涂乎？’意而子曰：‘……庸讵知夫造物者之不息我黥而补我劓，使我乘成以随先生邪？’”成玄英疏：“我虽
சீனம் அகராதியில் «息黥补劓» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«息黥补劓» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
息黥补劓 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
息黥补劓 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
呂惠卿, 湯君, 莊子 〔一〕「則」,原作「刖」,據黑水城本改。莊子翼旧注:同^ 8 ,唯「息我黥,補我劓」句中脱兩「我」字。鳌澤萬物,長於上古,刻彫眾形,此吾之所遊而以爲師者也。子欲息黥而補劓,亦以是爲師而已。之,亦在於鎔禱煆煉之間,則安知造物者之不息我黥, ...
郭慶藩, 王孝魚 309 大宗師第六【疏】造物,猶造化也。我雖遭仁義是非殘傷情性,焉知造之內,不補劓息黥,令我改過自不息黥補劓,而乘可成之道以隨夫子耶?而欲棄而勿告,恐非造物之至也 4 。
庸讵知夫造物之不息我黥,而补我劓,使我乘成以随先生耶?案《释名,释言语》曰: "息,塞也,言物滋塞满也。"《汉书,东方朔传》注曰: "塞,补也。"此以"息黥" "补劓"对举,息训塞,塞亦补也。而果其贤乎丘也,谙从而后也。《疏》曰: "忘遗如此,定是大贤,丘虽汝后,从而 ...
应麟王 書以遺我。』故書。」 0 《莊子,内篇.大宗師》:「意而子曰:夫無莊之失其美,據梁之失其力,以鑑小人之影,去道遠矣,乃書於坐之左右,以爲息黥補劓之方。晁子曰:『秦人之炙,亦吾嗜也,以爲戒,於所起居服用皆勒銘如是。余從事於俗甚漫,意行不忌。晚而待 ...
5
闻一多全集 - 第 9 卷 - 第 131 页
庸讵知夫造物者之不息我黥息,塞也。而补我劓,使我乘(增)成以随先生邪?成,备也。增补完备即谓息黥补劓。"许由曰: "噫!未可知也。我为汝言其大略。吾师乎!吾师乎!整(济)万物而不为义,泽及万世而不为仁,长于上古而不为老,覆载天地、刻雕众形而不为巧, ...
唐,白居易《适意二首(其一: )》(本集,六) :一朝归渭上,泛如不系舟;置心世事外,无喜亦无忧。!宋,陈师道《八月十日二首夕卜,世间元自不关人。 I 宋,陆游《剑南诗稿,四〇,东堂睡起^置身世外息吾黥,独卧空堂一榻横。息琼:见"息黥补劓"。后世多作〔置身事外〕, ...
7
中国文化精华全集 - 第 2 卷 - 第 397 页
故此之三人,亦皆闻道而后忘其所务也。此皆寄言,以遣云为之累耳。(《大宗师》"夫无庄之失其美,据梁之失其力,黄帝之亡其知,皆在炉捶之间耳"注) ^夫率性直往者,自然也;往而伤性,性伤而能改者,亦自然也。庸讵知我之自然,当不息黥补劓,而乘可成之道, ...
郭註:黥以仁義,劓以是非,言其以形教自虧,不能道自得之場。意而不敢求涉中道,願道 ... 庸詎知我之自然當不息黥辅劇而乘可成之道以随夫子邪?楚澤萬物皆自爾耳, ... 夫埜澤萬物,長於上古,刻 黥劓汝之身,無復有彷徨 義,八變而及是非。仁義者,道之詳道註: ...
莊周 朔雪寒. 乎無為之業。彼又惡能憒憒然為世俗之禮,以觀眾人之耳目哉!」子貢曰:「然則夫子何方之依?」孔子曰:「丘,天之戮民也。雖然,吾與汝共之。」子貢曰:「敢問其方?」孔子曰:「魚相造乎水,人相造乎道。相造乎水者,穿池而養給;相造乎道者,無事而生定 ...
〔鏊)「和 I 凡醯锼之釀和曰齓惜所以息我黥補我劓之良好機复使我隨先生以受大道之煅煉而復歸于完成。」成 5 ^乘成)猶言乘此可以完成。此. ^ 1 ^深自懺悔之言,以爲「我今日得見先生,郎造物《五〕〔息我黥〕〈補我劓〉改過自栽之 I 面目爲黥劓所 1 豈不能息之 ...
Zhixin Wang, Zhuangzi, 1937
