சீனம்இல் 惜誓 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «惜誓» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 惜誓 இன் வரையறை
சத்தியம் "தெற்கிலுள்ள பாடல்கள்" பட்டம். ஆசிரியர் அறியப்படவில்லை, அல்லது ஹான் ஜெயாய். Wang Yi's note: "யார் ஆணையிடுகிறார்களோ, யார் யார் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை." அல்லது, ஜியா யீ சந்தேகத்தை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. நேசமுள்ளவருக்கு, துயரமடைந்தவர், ஆணவம், மற்றும் விசுவாசி அதைப் பற்றிச் சொல்ல வேண்டும். பூர்வ காலங்களில், அரசர்கள் ஆட்சி செய்வதற்கு ஒன்று சேரும், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் சந்திப்பார்கள், பின்னர் வார்த்தைகள் சார்புடையதாக இருக்கும். "ராஜாவும் ஒரு தொடக்கமும் முடிவும் இல்லாதவர் என்று அர்த்தம்." மேலும், கலகத்தின் துயரங்களைக் குறிக்கிறது. 惜誓 《楚辞》篇名。作者不详，或谓汉贾谊作。王逸注:"《惜誓》者，不知谁所作也。或曰贾谊，疑不能明也。惜者，哀也;誓者，信也，约也。言哀惜怀王与己信约而复背之也。古者君臣将共为治，必以信誓相约，然后言乃从而身以亲也。盖刺怀王有始而无终也。"亦借指遭谗见忌的怨愤之作。
சீனம் அகராதியில் «惜誓» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«惜誓» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
惜誓 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
惜誓 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
《惜誓》有几句略同于《吊屈原賦》,见后。而其旨意,则历代学者所言有误。王逸《序》云:惜者,哀也。誓者,信也,约也。言哀惜怀王与己信约而复背之也。古者君臣将共为治,必以信誓相约,然后言乃从而身以亲也。盖刺怀王有始无终也。这番话与《惜誓》内容不合。
自沈汨羅,非君子遠害全身之道,故爲致惜焉。誼所言者,君子進退之常經,而原以同宗臣,且始受懷王非常寵任,則國勢垂亡,而欲引身以避患,誠有所不忍,其悱惻自喻之至性,有非買生之所知者。案:言"朱熹則認爲是屈原所作" ,諛。朱熹《楚辭集注》曰: "《惜誓》者, ...
由松心他的遭遇,舆屈原有想似之虚,他在自己的作品中,也引屈原为扁同调,所以俊来司质遭在编纂《史记》的哇时候,便将二人合寡在一起,篇名《屈原贾生列傅》。嫁《漠青·禁文志》的配戴,贾谊的融赋作品原有七篇,多已失傅。被丝夜人傅通的有《惜誓》、《弟 ...
4
Gu wen ci lei zuan ping zhu - 第 2040 页
【评语】朱熹今玩其辞,实亦瑰异奇伟,计非谊莫能及。王夫之文词瑰玮激昂,得屈宋之遗风。李壁贾生《惜誓》之超绝,如云"黄鹤之一举兮,知山川之纡曲;再举兮,睹天地之 8 方"。此言居身益高,则所见益远矣。今人泊于 ...
楚辭文心論 鲁瑞菁 是王夫之以篇訂惜誓悔者,乃賈生惜屈原之誓死而不知變計也°然^惜誓 V 首句訂惜余年老而日衰兮,歲忽忽而不反 _ _ ,王夫之注云 _ _ 訂余,代屈子自余也,推屈子遠遊之士心°亦嘗念年歲之不可延,而志在超舉遊仙,如下文云二是王氏又 ...
黄灵庚 《惜誓》此句同今諸通行本。忽忽兮惟暮』,陸佐公《感知己賦贈任彦昇》『歲忽忽而遒盡」。歲忽忽,蓋出於此也。《文選補遗》卷三 0 【歲忽忽】庚案:《七諌 1 自悲》「歲忽忽其若頹』,馮衍《顯志賦》『歲忽忽而日邁兮」,《九思.哀歲》「歲歲忽忽而不反君之寵由是 ...
7
中国历代名家散文大系: 清卷 - 第 474 页
循四极而回周兮,见圣德而后下。彼圣人之神德兮,远浊世而自藏。使麒腐可得鵜而系兮,又何以异乎犬羊。" "远浊世而自藏" ,是贾谊不与恶势力同流的宣言,也表明了他的人生态度。本篇何来以《惜誓〉名之,众说纷纭。王逸认为: "惜者,哀也;誓者,信也,约也。
陈子展, 杜月村, 范祥雍 楚辭直解附鋒三九七家自有别裁,不必悉載其傳主之著作也。爲賈文,語擬屈語,雖用第一身稱,而非賈誼自述之詞也。若謂其文不見《史》、《漢》本傳,則不知史也。」此似不譲王逸《惜誓叙》,並不知作者以《惜誓》命題亦取屈原《惜往日》「 ...
缀成华盖样,用以罩吾王。 240 (卷三)契冲注: "《楚辞》的贾谊《惜誓》曰: '建日月以为盖兮, , ' (《万叶,代匠记》第三卷) ,是在《惜誓》中寻求典据的。王逸作《惜誓章句序》: "惜誓者,不知谁所作也。或曰贾谊。疑不能明也。"契冲依据的是朱熹作《楚辞集注》,其中《 ...
王夫之 港十一惜誓 _ 五九惜余年老而日衰兮 o 歲忽忽而不反 o 王逸日°惜誓者°不知誰作也°或日賈誼。疑不能明也 o 今按賈誼渡湘水 O 篇交以弔屈原°其詞旨略與此同誼書若陳時政疏薪青出入互皂而辭有詳略 0 蓋誼所著作 0 不嫌複出類如此 o 則其篇 ...
«惜誓» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
惜誓 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
1976年毛泽东病重期间盼回故乡韶山愿望未能实现
他在《惜誓》一诗中写道：“澹然而自乐兮，吸众气而翱翔。念我长生而久仙兮，不如反余之故乡。”心神安适自得终日快乐，吸饮天地六气自由翱翔。想那长生不老永为 ... «中国新闻网, மார்ச் 15»
西汉彩绘朱雀攫蛇漆豆(图)
《楚辞·惜誓》云：“飞朱鸟使先驱分。”王逸注曰：“朱雀神鸟，为我先导。”而“飞鸟展翅攫蛇”的造型在战国寿县楚王墓中也出土过一件青铜器(安徽省博物院藏品)，更是最好的 ... «新浪网, பிப்ரவரி 15»
毛泽东推崇屈原、贾谊纪事
贾指贾谊，西汉初年洛阳人，汉文帝时任太中大夫，遭谗被贬为长沙王太傅，后迁梁怀王太傅，所著《治安策》是中国历史上最有影响的策论，所著的《惜誓》《吊屈原赋》《 ... «新华网, ஜூன் 14»
毛泽东推崇屈原、贾谊纪事——“年少峥嵘屈贾才”
贾指贾谊，西汉初年洛阳人，汉文帝时任太中大夫，遭谗被贬为长沙王太傅，后迁梁怀王太傅，所著《治安策》是中国历史上最有影响的策论，所著的《惜誓》《吊屈原赋》《 ... «人民网, ஜூன் 14»
寿山石中的博古纹饰
惜誓》中也有“飞朱鸟使先驱兮”的句子，作者以朱雀为先导，去追求他所向往的境界——朱鸟作为人们的引导者与沟通者，不仅仅存在于青铜器中，也存在于文人所钟爱 ... «新浪网, நவம்பர் 13»
远征OL选一只上古灵兽化身魅影骑士
唯朱雀莫知何物，但鸟谓朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。谓之长离……或云，鸟即凤也。”《楚辞•惜誓》：“飞朱鸟使先驱兮。”王逸注：“朱雀神鸟，为我先导。”. «腾讯网, மார்ச் 10»
