«习俗移性» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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习俗移性 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
习俗移性 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
今夫蘭本,三年而成,湛之苦酒,則君子不近,庶人不佩;湛之縻醢,而賈匹馬矣。非蘭本美也,所湛然也。願子之必求所湛。嬰聞之,君子居必擇鄰,遊必就士,擇居所以求士,求士所以辟患也。嬰聞汩常移質,習俗移性,不可不慎也。」 晏子之晉睹齊纍越石父解左驂贖 ...
非蘭本美也,所湛然也。願子之必求所湛。嬰聞之,君子居必擇鄰,遊必就士回,擇居所以求士,求士所以辟患也。嬰聞汩常移質 0 ,習俗移性,不可不愼也。」【校注】囚曾子將行『注 3 , ,言曾子將有遠行。曾子,名參,字子輿,孔子學生。春秋末年魯國人。《說苑》:「曾子 ...
Wanshou Li, Ying Yan. 41 大一 1V 厶/厶虫 3 廿 V 7、1 0^》一丁" ^ ^ 0/10 VI 一 7 巧 XX 4 ?厶^ 3 '一大丁一厶 1, V 厶 X 厶 4 3 廿!' V 厶 0^ 1 丁 35 乂,一一巧 接近,普通百姓也不佩戴它;用 :居所以求士,求士所以^ /串"也。嬰聞汩常移質。,習俗移性, 4:3 厶 ...
Wanshou Li, Ying Yan, 1996
王利器, 吕不韦 上下校之,下「得」字當作「能」。』案:《左,哀十一年》:『吳將伐齊,越子率其衆以朝焉,性然也,是注錯習俗之節異也。』楊注:『習俗,所習風俗。』『得其民不得使』,孫人和曰:『據移質,習俗移性。』《戰國,趙武靈王策》:『常民溺於習俗。』《荀子,榮辱》篇:『 ...
《镜花缘》第 3 十二回)【习俗移性】 XI 5(3 V? ^ 9 《晏子春秋,内篇杂上》: "汨常移质,习俗移性。"风俗习惯可以改变人的习性。【习焉不察】^ ^80 ^ ^《盂子,尽心上》: "习矣而不察焉。"习 I 愤了就觉察不到它的真相〈包括好坏)。【习以为常】 X? VI ^9;《魏书,太武五 ...
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偽,是要強調禮義教化的重要性。他說,如果人的本性就是善的,那聖王和禮義還有什麼用呢?他強調師法教育的作用,說「有師法者,人之大寶也;無師法者,人之大殃也」。"他又重視社會風氣的影響,說:「注錯習俗,所以化性也, ... ...習俗移志,安久移質」,培植良好 ...
毫无疑问,婚姻本位体现在男女的结合上,而抢婚风俗演变的本位偏移性即在于围绕男女嬉和所采用的抢劫与反抢劫的激烈冲突和 ... 关于原始爱情,父母之命和物质媒介在抢婚习俗由原生态向次生态转变当中的作用及由此所产生的一系列习俗,在前面的 ...
又《儒效篇》: “习俗移志,安久移质。”《大略篇》日: “政教习俗,相顺而后行。”《史记·秦始皇纪》: “宣省习俗。”《汉书·食货志》: “同巧拙而合习俗。” “习俗”二字皆上下平列。 作两个词,而王氏言明“ 按:杨注“习俗,谓所习风俗” ,表明杨氏是将“习俗”看 |第四章构词 ...
张先坦, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
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上博楚簡(一)(二)字詞解詁 - 第 2 卷 - 第 597 页
〔二三〇頁)這些都是言「習」與「性」,且「習」是至關重要的。錯,慎習俗,大積靡,則為君子矣」。民,安習其服,居楚而楚,居越而越,居夏而夏,是非天性也,積靡使然也。故人知謹注「注錯習俗,所以化性也;並一不二,所以成積也;習俗移志,安久移質」;「而都國之荀子 ...
