«吸霞» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
吸霞 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
吸霞 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
吸霞手的红芒不但束住了烟气外放,化消了之前主力指劲的余波三百九十道,更还结结实实地劈了一千一百条霞光在神犀的背上。 当多变神王的霞光击中神犀时,神犀的飞肘已到,从它肘骨连震的怪异外观看来,其中暗力绝非小可,多变神王连忙右手光龙链 ...
管君旋授書於滬瀆,及門頗盛。一日,有梁生者,招管君作天台雁蕩之游,謂聊以一抒其抑鬱。管君欣然從之,束裝同發。時剛十月,山中楓葉正盛,掩映於斜陽夕照間,絢如紅錦,殊可爽心悅 目。下榻於雲麓道院。院中主持吸霞煉師有奇術,能知人已往未來之事, ...
3
Li Taibai quan ji - 第 3 卷
章極太子註:樓樓:猶勒勤也。代壽山答孟少府移文書(方輿勝覽二壽山,在常德府安樂縣西北六十里,昔山民有壽百歲者。前人《德安府記八西揖白兆夕峰巒秀出,共下李太白之廬,想見擎丹砂、撫青海,而凌八極。北壽山,即太白所謂憤吸霞雨夕隱居靈仙者也。
此卽莊子所云, ,尺鷄不羨於大鵬,秋毫可並於太山,宇宙萬物各適其性,無小大之以可與崑崙之閬風仙境爭勝,若夫蜀之巫山、蠊之 19 、浙之天台、嗨之 10 、何足道壽山並非著名之大山,而景 18 美,太白代壽山自述謂「能攢吸霞雨,隱居靈仙」,自外,掛弓扶桑 ...
李白进了云房浣洗一番正想睡觉,一眼看见书案放着一本《餐景吸霞精义》,拿起来一看正是太玄道长的新作。李白一向跟着太玄道长修炼内功,越练越觉得身体轻健。李白常想,只要自己潜心修炼下去,有朝一日定能羽化飞升,到九霄之上那个美妙的神仙世界 ...
6
后聊斋志异全译详注 - 第 2 卷 - 第 843 页
下橱于云麓道院,院申主持吸霞炼师有奇术,能知人已往未来之事,定人穷通寿天,所决吉凶休咎,捷于影响 Cg ]。管君与之一见如旧相识,谈至宵深,益选玄妙 clO ]。管君偶言及近赋悼亡,歉跌不乐,吸霞日: "此前定数也。君夫人本天上仙嫂,偶嫡红尘,乃是短缘, ...
首先是"须纳云牙而溉液,吸霞景以孕灵。。溉液和吸霞的具体方法称"服真五牙法"。其法过程是,每天清晨起床,口中念密咒。第一句密咒为"东方青牙,服食青牙,饮以朝华。"念完咒语,以舌抵上齿表面,抵唇漱口,等口腔液满后,作三次吞咽。第二句密咒为"南方 ...
8
修道成仙:道教的終極關懷: 道教的終極關懷 - 第 174 页
修道之人,每於清旦,面朝五方,平坐,閉目,叩齒,唸咒,則口生津液,咽之可滋補五臟。因為司馬承禎認為「夫形之所全者,本於臟腑也;神之所安者,質於精氣也。雖秉形於五神,以具其象,而體衰氣耗,乃至凋敗,故須納雲牙而溉液,吸霞景以孕靈,榮衛保其純和,容貌 ...
楚王曰:「善!」○漁論徵君自以不得志於諸侯,燕居而歎。客有諷徵君曰:「以子之智,何不知楚磯之漁乎!」徵君曰:「奚為不若哉!」客曰:「夫楚磯之漁也,擊竿而歌,隱笠而臥,自謂無懷子。棲於洞庭之渚,磯於七澤之畔,吞雲吸霞,浩浩乎與太虛同流。羨魚而無心於鉤, ...
10
桂留山房詩集: 12卷, 附桂留山房詞集 : 1卷 - 第 99 页
... 岸一扁舟"過荬坊灘石羅百態我如大米顚迎船屬下拜長ー一梁瀑松竹歸舆^ 1 ハ禪惋劇^催^已到漁粱山未晃漱 I 究詳賴囘徑異來蹤變換^幽曲山暮日易昏束炬遊 15 古^逨區區濟^具勢,走逐^1 略許窺安一師檁辨蛻蜩蝠^啧吸霞髒日高遂谈状我^夕春一.
