«下罪» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
下罪 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
下罪 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
本书是一部卓越的社会心理小说,以主人公拉斯柯尔尼科夫犯罪及犯罪后受到良心和道德惩罚为主线,广泛地描写了俄国城市贫民走投无路的悲惨境遇和日趋尖锐的社会矛盾。
2
尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 200 页
0 「罪」原作「重」,按阮校:「毛本『重』作『罪」,案法,敬断獄之害人,明開刑書,相與占之,使刑當其罪,明啓刑書,胥占,咸庶中正。當憐下人之犯在於差錯,非從其僞辭,惟從其本情。哀敬折獄,不在中正。察辭于差 ... 或輕或之輕條,服下罪也。「下刑適重」者,謂一人之身 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
何家弘. 借助公安局的監控網路,吳鴻飛很快就查到了大老包在濱北縣城的落腳點 o 在縣城南郊,有一片破舊的老房子,居住者多為外地或周圍鄉村來打工或做小買賣的人。大老包在那裡租了一問小土房,房東是發電廠的退休工人。吳鴻飛找到這位房東, ...
他死是向罪死了 7 只有一次。他活是向神活着 7 " (6:10)这意思是:袖只一次向罪死,为我们的罪满足了神公义的要求,就终结了罪的权势兰向神却永远活着,永不再有什么因素使袖与神有任何阻隔了,袖要永远与神合一地活着 7 “这样 7 你们向罪也当看自己 ...
5
高尚的罪: 直面我们纵容的罪 - 第 18 页
多没有罪的观念。“他们很清楚'如何犯罪',但不知道什么构成罪。” 2 这些陈述证实了很多观察家的看法:罪的全部观念,在我们文化里几乎消失无影。更不幸的是,罪的观念在很多教会里也在渐渐隐退。社会学家玛莎·威藤(Marsha Witten)分析了四十七篇 ...
Jerry Bridges, Yu Yan, 2010
6
《明鏡月刊》第66期: 北戴河鬥假 找誰替罪?
北戴河“鬥假”習近平前所未有的執政危機如果經濟失控,如現在股市所頻頻展現出的苗頭那樣,別說習近平想讓別人“能上能下”,恐怕他自己就被“請君入甕”,會成為黨內同志千夫所指為“能下”的對象,逼他下“罪己詔”還是輕的......而更凶險的是,北戴河會議前 ...
7
Qinding Shujing chuanshuo huizuan
... 人用必囚者怯珺茍喜怛用附日宮篇罪 0 文盲刀此獨律惰其以其豪者刑也量雌法養罪犬多五陳吏罪用例任比法不辭罪以斟書下 ... 三乃之躡附下益有 0 二甫戒六則五舊五旦出五行乙正于可法若之螳奠阻三勉其定廷頁萁頁秋財百之而徨之行催僭下罪古 ...
馬新貽, 李翰章, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1868
高迎祥:俺又沒進過宮,俺那知道見了誰要下跪,怎麼個跪法?(語畢御林軍踹了高一腳然後飭令他跪下)。罪民叩見皇帝老爺,望皇帝老爺給罪民開恩!崇禎:既然自稱罪民,也就是知道自己錯了。高迎祥,你想怎麼個開恩法。高迎祥:皇帝老爺可以撥給俺一些壯丁, ...
習近平,該下罪己詔了!北戴河會議和五中全會雖說是聚焦經濟,看似無關政治和人事,但實際上更是對準了習近平的軟肋,經濟問題是在政治上和人事上反擊習近平最直接、最有效的突破口劉鶴毫無學者尊嚴和品行十八屆五中全會上,習近平發言時可以 ...
因為這一次的過犯,罪便入了世界,死又從罪而來,死就臨到眾人。亞當吃禁果的日子必定死,結果死亡臨到他身上。眾人雖然沒有與亞當犯同一樣的罪過,但因為他們與亞當聯合,故死亡亦臨到他們。因亞當一人的過犯,死就因這一人作眾人的王了。至於基督 ...
«下罪» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
下罪 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
汉成帝曾因出现黄霾天气下罪己诏
将灾异的发生视为帝王治理国家失职所造成的结果,一旦发生灾异,皇帝就有可能下罪己诏,对施政进行反省,以求得上天的原谅,故曰:“古贤君每值天变,恒下罪己之 ... «中国新闻网, நவம்பர் 14»