«宪令» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
宪令 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
宪令 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
〔 58 〕按,有的人为了将屈原说成"法家政治家" ,于是便以《史记》中的"屈康造为宪令"为证据,企图证明屈原曾经"变法制宪" ,曾经想"更张国宪,改变政体"。为了加强这"证据"的威慑力,甚至寅称: "宪令,是"法家"的专用名词.在"法家学派"形成之前没有人用过。
管仲 朔雪寒. 右五事分國以為五鄉,鄉為之師,分鄉以為五州,州為之長。分州以為十里,里為之尉。分里以為十游,游為之宗。十家為什,五家為伍,什伍皆有長焉。築障塞匿,一道路,博出入,審閭閈,慎筦鍵,筦藏于里尉。置閭有司,以時開閉。閭有司觀出入者,以復 ...
国虽大救,降城、亡子不得与焉, "这里,《宪》即是指魏国魏襄王时期所公布的成文法律而入籍于大府存档。 ... 2 宪令:.::,:.宪令一词,春秋时期已经出现。《左传》襄公二卡八年,郑国大夫游吉使楚,曰: "此君之宪令,而小国之望也" .其中,宪令一词即是指楚国的 ...
高祖又令憲率兵六萬,還援晉州。憲遂進軍,營于涑水。齊主攻圍晉州,晝夜不息。間諜還者,或云已陷。憲乃遣柱國越王盛、大將軍尉遲迥、開府宇文神舉等輕騎一萬夜至晉州。憲進軍據蒙坑,為其後援,知城未陷,乃歸涑川。尋而高祖東轅,次于高顯,憲率所部, ...
本传所揭示的"造为宪令" ,就其性质来说,是厲于变法改革性质的。《韩非子》说: "法者,宪令著于官府。" "宪令"是国家大法。当然,这样说也不就是把屈原看成完全属于法家,屈原受儒家思想影响比受法家思想影响更深更广。并不是要把屈原所造的"宪令"内容 ...
會弘正將升講坐,弟子異集,乃延憲入室,授以麈尾,令憲豎義。時謝岐、何妥在坐,弘正謂曰:「二賢雖窮奧賾,得無憚此後生邪?」何、謝乃遞起義端,深極理致,憲與往復數番,酬對閑敏。弘正謂妥曰:「恣卿所問,勿以童幼期之。」時觀者重沓,憲神色自若,辯論有餘, ...
韩国撰《刑符》,楚国著《宪令》,魏国颁《魏宪》,齐国发《七法》,赵国行《国律》;此前还有郑之“铸刑书”、晋之“铸刑鼎”。这些,给李恒理造《法经》以立法影响、经验、知识及蓝本。但是,第一,李恒不是将这些“刑”、“法”、“宪”、“律”、“令”整理、增删、修订而成《法经》; ...
法者,憲令著於官府,刑罰必於民心,賞存乎慎法,而罰加乎姦令者也,此臣之所師也。君無術則弊於上,臣無法則亂於下,此不可一無,皆帝王之具也。」問者曰:「徒術而無法,徒法而無術,其不可何哉?」對曰:「申不害,韓昭侯之佐也。韓者,晉之別國也。晉之故法未息, ...
故天之生物,必因其材3而笃4焉。故栽者培之5,倾者覆之6。《诗》曰:'嘉乐君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于天。保佑命之,自天申之。'7故大德者必受命8。”注释 1宗庙飨之:宗庙,古代天子、诸侯祭祀先王的地方。飨(xiǎng):一种祭祀形式,祭先王。之,代词,指舜。
«宪令» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
宪令 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
安倍纵容阁僚“拜鬼”遭批推修宪令邻国担忧
中新网8月6日电综合报道，日本多位政客蠢蠢欲动，称要在8月15日日本战败投降日那一天参拜靖国神社。虽然已有消息称，日本首相安倍晋三将不会参拜，但其对阁 ... «中国新闻网, ஆகஸ்ட் 13»
埃及总统颁布新宪法声明扩大权力反对派称其像“新法老”
同时穆尔西撤换了埃及总检察长，还决定延长制宪工作期限2个月。 ***赋予总统新 ... 穆尔西22日还发布宪令，保护负责草拟新宪法的制宪会议免遭解散。其中规定司法 ... «中国日报, நவம்பர் 12»
