«贤圣» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
贤圣 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
贤圣 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
了了曉諸法,靡所不達,分別稱量,識知所趣,解其威儀,禮節所歸,開化眾生,彼所住處,己身勤修,廣行道義,除去結縛諸所拘綴,是意覺品,斯則為是賢聖之行,非是愚夫所修說其聖行,非魔所行,非是貢高自大所行。聖賢行者,此則非是外道異學之所及,逮賢聖所行, ...
2
阿含正義(唯識學探源) 第二輯: - 第 393 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第二輯 3 93 優婆夷便問曰:「賢聖!自身,說『自身』,云何為自身耶? 」法樂比丘尼答曰: 「世尊說『五盛陰自身』:色盛陰,覺、想、行、識盛陰,是謂世尊說五盛陰。」毗舍佉優婆夷聞已,歎曰: 「善哉!善哉!賢聖! 」毗舍佉優婆夷歎已, ...
3
朱熹與戴震孟子學之比較研究: 以西方詮釋學所展開的反思 - 第 254 页
戴震認為人雖稟受氣化之性,然性有曲全等差,是以「重問學」通乎古賢聖德性,從賢聖之道「貴擴充」進路來顯德:人物以類區分,而人所稟受,其氣清明,異於禽獸之不可開通。然人與人較,其材質等差凡幾?古賢聖知人之材質有等差,是以重問學,貴擴充。256 問 ...
是菩薩於諸佛賢聖則無有過。何以故。諸佛。賢聖不著一切法。說法者亦不著一切法。諸佛。賢聖以畢竟空。皆寂滅相為心所行。說法者亦如是。諸佛。賢聖入三解脫門。得一切法實性。所謂無餘涅繫。說法者隨是法故。無咎。此中佛自說因緣。諸佛。賢聖得 ...
5
阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 512 页
平實導師. 阿含正義│唯識學探源第五輯 1 5 1 2 來結集了!有經文為證:【時尊者阿那律獨一靜處,禪思思惟,作是念:「有一乘道,淨眾生,離憂悲惱苦,得真如法,所謂四念處。何等為四?身、身觀念處,受、心、法,法觀念處。若於四念處遠離者,於賢聖法遠離;於賢 ...
斯則為是賢聖之行。非是愚夫所修。說其聖行非魔所行。非是貢高自大所行。聖賢行者此則非是。外道異學之所及逮。賢聖所行。不行色聲香味細滑之法。賢聖行者。則無眾想因緣之著。賢聖行者。便無選擇處所方面。有所忘失。賢聖行者。無心意識念言之 ...
7
三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1191 页
台北市佛教正覺同修會. 在家出家菩墮,行,失憚,右,菩薩行,失四十二賢聖法,不得法肺能於一切國意解,生樂著心,然後為受.土中,教化一人出家、受苦薩戒者,足法肺其幅勝造八萬四千塔,況復二人、三人、乃至百千?幅果不可稱 ...
聖賢之別上次我們最後一分鐘講的:「一切賢聖皆以無為法而有差別。」我們中文的習慣,經常把賢聖兩個字倒過來,賢聖是講什麼呢?中國文化無形中有個差別,修養、學識、道德到了最高處,稱為聖人。差一點的,還在修行的路上則稱賢。佛法分的更清楚。
《阿毗达磨俱舍论》的内容共分为:界、根、世间、业、随眠、贤圣、智、定、破我等九品,古来为了记忆起见,有所谓“界二根五世间五,业六随三贤圣四,智二定二破我一,是名俱舍三十卷”的偈颂。《俱舍论》的构成,首由现实世界的分析,综合出发,阐明了诸法的本体 ...
李英武, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
釋妙蓮 臺灣靈巖山寺. 【梁皇懺內文隨解天卷十發願一【三二七「常知皈依三寶,應受五戒」,我們知道要皈依三賣,皈依了三寶應該要受五戒。如果你雖然皈依了三寶,而不知要受五戒"或者知道又怕受五戒,這就不合乎賢聖僧所指引出苦得解脫的道路。上面講 ...
«贤圣» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
贤圣 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
当前环境下如何信仰修行？听听明贤法师咋说
经共识网授权，凤凰佛教《佛教观察家》栏目今日转载明贤法师专访的上半部分。 .... 庸俗的普通人的目标，而是要超凡入圣，要做对于时代和大众真正有贡献的贤圣僧! «凤凰网, ஜூலை 15»
敬礼佛学大师萧平实老师复兴中国禅学文化
全国人民上行下效，敬仰佛菩萨的无边至行;崇敬出世间修行的证成贤圣，更远远超过人们对世间忠孝节义的礼赞。人们拈香祈愿、虔诚礼拜，文人墨客争相赞颂礼敬， ... «中网资讯中心, ஜூலை 15»
佛陀箴言：佛说不花言巧语可获得十种惊人功德
一者天人爱敬；二者明人随喜；三者常乐实事；四者不为明人所嫌共住不离；五者闻言能领；六者常得尊重爱敬；七者常得爱乐阿兰若处；八者爱乐贤圣默然；九者远离恶人 ... «凤凰网, ஜூன் 15»
明贤法师：《楞严一笑》笑空万古一则“无我”公案
以大化为宗旨，庄生的梦蝶与老子的观复，都是人生境界被提升后的贤圣境界。虽然这些境界不是佛法里特有的，但它一定是我们每个人心中所追求的。我们看见外物 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 14»
佛陀箴言：不敬圣贤不爱父母来世变丑
《佛说业报差别经》：一者好行忿怒。二者好怀嫌恨。三者诳惑于他。四者恼乱众生。五者于父母所无爱敬心。六者于贤圣所不生恭敬。七者侵夺贤圣资生田业。八者于佛塔 ... «凤凰网, மே 14»
佛陀箴言：如何让你来世变得英俊潇洒
《佛说业报差别经》：一者不瞋。二者施衣。三者爱敬父母。四者尊重贤圣。五者涂饰佛塔。六者扫洒堂宇。七者扫洒僧地。八者扫洒佛塔。九者见丑陋者不生轻贱起恭敬心。 «凤凰网, மே 14»
第二届上海国际养生食品博览会特邀新贤法师现场传授饮食养生秘诀
在日常生活中我们都应该反思，特别是从饮食、性、情绪、起居、运动模式和待人接物是否出现了问题，通过六位贤圣的著作从理上下手，去学习在养生、养老、养病、 ... «中国经济网, செப்டம்பர் 13»
圣严法师谈“菩萨”
不过，从最初的发心发愿，直到成佛为止，都可称为菩萨，所以有凡夫菩萨与贤圣菩萨的不同。通常在佛经中所说的菩萨，都是指的圣位菩萨，依《菩萨璎珞本业经》，菩萨 ... «凤凰网, பிப்ரவரி 13»
《我的电话情人》曝大尺度床照池城与女友调情
片中池城饰演一名身无分文的音乐家、名为“贤圣”，而申素率扮演的前女友则恨透了这样无用的男友，毫不留情地与之分手。被甩过后83天，贤圣依旧忘不了前女友的 ... «三峡新闻网, நவம்பர் 12»
池城出演《我的电话情人》 公开“巧克力”腹肌
池城在片中扮演的角色是一个依然迷恋着自己前女友，并充满了自卑感的男人“贤圣”，而金雅中则扮演了女一号“允贞”一角，打算给男友打电话的她阴差阳错地串线到“ ... «网易, அக்டோபர் 12»
