«先世» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
先世 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
先世 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
又於此中先世所習善不善因。猶如種子。今世善說法毘柰耶。於其先世諸善種子。猶如良田。於彼先世不善種子。猶如瘠田。與是相違。今世惡說法毘柰耶。於其先世不善種子。猶如良田。於彼先世諸善種子。猶如瘠田。又彼先世因增上力。今善法起。
善男子、善女人,受持、讀誦此經,若為人輕賤,是人先世罪業,應墮惡道。以今世人輕賤故,先世罪業,則為消滅,當得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提!我念過去無量阿僧祇劫,於然燈佛前,得值八百四千萬億那由他諸佛,悉皆供養承事,無空過者。若復有人,於後末世, ...
3
Da bo r bo luo mi duo jing - 第 6 卷
... 補特伽羅,雖於先世得聞八聖道支,而不請間甚深義趣,今生人中聞說如是甚深 問甚深義趣,今生人中聞說如是甚深般若波羅蜜多,其心迷悶、猶豫、怯弱或生異解。「復次,善現 T ,有菩薩乘補特伽羅,雖於先世得聞苦、集、滅、道聖諦,而不請問甚深義趣,今生 ...
忠、虎先世皆家于武川,或者即拓跋氏丰沛子弟之后?未可知也。二、隋室自谓系出弘农,唐室自谓系出陇西,其证据不充分也。《周书∙杨忠传》曰:“杨忠,弘农华阴人也。......高祖元寿,魏初为武川镇司马,因家......焉。”《隋书∙高祖本纪》曰:“高祖文皇帝......弘农郡华 ...
本來無一物. 地獄有英。五角極鋁利。彼為狗所逼。愛戀於女人。或吞於鐵丸。有二熱鐵山。昔時耿欲者。受斯苦楚時。得如是罪報。昔同歡愛者。我獨受其殊。由於先世中。假令父母等。由於先世中。假令男女等。由於先世中。假令兄弟等。由於先世中。
《正法念處經》云:「諸天報滿,命終時,若先世有偷盜業,爾時見諸天女奪其所著莊嚴之具,奉餘天子;若先世有妄語業,聞諸天女所說,生顛倒解,謂其惡罵;若先世以酒施持戒人,或破戒而自飲酒,臨終迷亂,失其正念,墮於地獄;若先世有殺生業,壽命短促,疾速命終; ...
雖於先^得^三十 11 大士相八十隨&而不^問^ ^或生異解難可 33 ^復次善&有菩薩乘^善男子善女人^雖於先世得閗五眼六神 1 而不^ ^ 8 深 ... 迷闳猶豫怯義 I 雖於先 1 得叫四念住乃至八聖道 1 而不請問甚深義^雖於先世搏閗空無相無願解脫^ :而不^ 1 ^ ?
由於先世中,自作如是業,假令父母等,無能相救者。由於先世中,自作如是業,假令男女等,無能相救者。 由於先世中,自作如是業,假令兄弟等,無能相救者。由於先世中,自作如是業,假令姊妹等,無能相救者。由於先世中,自作如是業,假令朋友等,無能相救者 ...
是諸王等,一時頓顙稽首叩頭,聲淚俱下,遂作誓言:弟子等若出家後,有始無終,初勤後怠,違其本誓,中道退惰,即與九祖父母,同淪地獄,萬劫難原,後報受生 種,羅列左右,同聲稱善,俱 經傳戒,禮拜燒香,然燈念誦,布施懺女,勸助道場,立觀度人,寫經铸像,授或先世 ...
以下就錢氏“先世淵源”及一生中“童年時期”、“少年時期”、“青年時期”、“壯年時期” ~ “中年時期”和“晚年時期”等六個階段來敘述。 ... 先世淵源錢氏的先世,係五代吳越武肅王錢鏗的後裔(他則是第卅四世孫) , ®遠祖由浙江遷來,十八世祖開始,才徙居延祥鄉的 ...
«先世» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
先世 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
王古宝：一代帝王师崇祀乡贤祠（嵩县牛寨王氏家族1）
王古宝，先世为山西太原王氏望族，元末迁居嵩州(今嵩县)牛寨。明代初年，王古宝应诏出仕，成为太子朱标及诸王的师傅，朱标去世后，他又成为太孙朱允炆的师傅。 «洛阳新闻网, செப்டம்பர் 15»
牛背上的皇帝：光武大帝刘秀的一生
刘秀是汉高祖刘邦的九世孙，出自汉景帝子长沙定王刘发一脉，刘秀的先世，因遵行“推恩令”的原则而从列侯递降。到他父亲刘钦这一辈，只是济阳县令这样的小官员了 ... «凤凰网河北频道, ஆகஸ்ட் 15»
黑龙江少数民族特色民俗满族人最早的村屯
满族先世女真人从我国明代开始由“无市井城廓，逐水草为居”的渔猎生活方式向逐步定居过渡，在他们的居住地逐渐形成了同一氏族或不同氏族成员组成的地域组织， ... «凤凰网, ஜூலை 15»
鄞州区“王应麟读书节”的由来
王应麟：字伯厚，晚号深宁，先世河南开封人，后迁居浙江鄞县（今宁波市鄞州区），南宋著名学者，儿童启蒙教育家，历事南宋三朝，位至吏部尚书。王应麟博学多才，对 ... «凤凰网, ஜூன் 15»
高僧语录：圣严法师说佛用二十个字揭开前世今生因
注：佛教的因果律贯通过去、现在、未来三世而又连结过去、现在、未来三世，现世承受先世业因，成为现世业果，现世行为造作即是后世业因，也可加入先世业因，成为 ... «凤凰网, ஏப்ரல் 15»
光业寺碑题记与唐代村落史研究
上世纪40年代陈寅恪《唐代政治史述论稿》所论隋唐两朝实行“关中本位政策”和“李唐先世若非赵郡李氏之'破落户'，即是赵郡李氏之'假冒牌'”的颠覆性论断在唐史学界 ... «环球网, பிப்ரவரி 15»
叶嘉莹谈杜甫祖父杜审言：曾豪言“诗是吾家事”
后来到了南北朝的时代，北方大乱，杜审言的一个先世的祖先就迁居到湖北的襄阳。再到后来，杜审言的父亲杜依艺，在巩县做县令，又迁到了河南的巩县，所以他的 ... «人民网, பிப்ரவரி 15»
满族名称的起源与发展
汉代至三国，满族先世肃慎人又称挹娄人。南北朝时，称勿吉人。勿吉，为女真语“窝集”之音转，乃是“森林”之意。隋唐时期，满洲族先世又称靺鞨，散布在以吉林为中心的 ... «凤凰网黑龙江频道, டிசம்பர் 14»
邓演达：为中华民族的解放而壮烈牺牲
先世务农，父亲邓镜仁考中秀才，任本乡塾师．母亲叶氏为农家女，操作终身。他少时因耳濡目染残酷的封建压迫和严重的民族危难，稍长既有学习军事报效国家的 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 14»
佛教故事：贫苦夫妻卖身供佛感动国王终成富翁
那些富豪有钱，是因他们先世乐善好施种福，福业成熟，他们一出生就衣禄充足、快乐自在，现在他们又再修善种福，将来福禄更加受用不尽！布施就像耕种一样，有 ... «凤凰网, செப்டம்பர் 14»
