«弦外遗音» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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弦外遗音 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
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及夫调有弦外之遗音,语有言表之馀味,则神韵盎然出焉。(41—42页)钱先生指出严羽讲:“'诗之有神韵者,如水中之月,镜中之花,透彻玲珑,不可凑泊。不涉理路,不落言诠'云云,几同无字天书。”(100页)钱先生在这里对神韵作了明确的阐述。讲神韵就接触到诗 ...
筝弦之“高张”与“妙指”之杰弹相互映照,弹筝者“罗袖飘缅拂雕桐”的演奏情景宛若目前,见其指法的娴熟与技艺的高明。 ... 这里,诗人无一笔正面描绘音乐如何美妙,即举重若轻,省却无限笔墨;又遗音弦外,给人以丰富的联想与回味,于此颇可见得诗人的匠心独 ...
由此看来,他已经窥知了韵与味、韵外与味外的相通之处,唐以后,诗论中以"味"论韵,以韵解" ... 其旨在揭示神韵之来源,却也同时指出了韵与"味"的相似之处,弦外有遗音(遗音即遗韵〉,言外有余昧,这等于说,韵不在弦上,而在弦外,味不在言表,而在言外,二者皆 ...
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古槐树下的钟声: 钱著管窥 - 第 125 页
及夫调有弦外之遗音,语有言表之余味,则神韵盎然出焉。 2 这里,钱先生借明代胡应麟的话,用水与镜以比诗的体格声调,用月与花以比诗的兴象风神。只有"水澄镜朗" ,才能"花月宛然" ;如果水浊镜昏,则无法看得花月,甚至水涸镜破,更无从寻觅。因此,要赏得 ...
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当代学者自选文库: 周振甫卷 - 第 328 页
及夫调有弦外之遗音,语有言表之余味,则神韵盎然出焉。〈 41 ~ 42 页)钱先生指出"严羽讲: '诗之有神韵者,如水中之月,镜中之花,透彻玲珑,不可凑泊。不涉理路,不落言诠'云云,几同无字天书。"〈 100 页)钱先生在这里对神韵作了明确的阐述。讲神韵就接触 ...
陳坑享秋坷清嘉咚干四年狀元,湖北祈水人)聯云:先生其移我情,此地適如我意,杞湖上清風,訪漢南春色,尚留弦外餘音,恰有夾堤楊柳,曲中 ... 一是黃獻卿題的:道旁樵客何須問琴上遺音久不傳「樵客」即鍾子期,他偷聽伯牙撫琴之時就是以樵夫身份出現的。
是故,乐之隆,非极音也。食飨之礼,非致味也。清庙之瑟,朱弦而疏越,一倡而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚玄酒而俎 腥鱼,大羹不和,有遗味者矣。是故先王之制礼乐也,非以极口腹耳目之欲也,将以教民平好恶而反人道之正也。人生而静,天之性也。惑于物而 ...
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唐人音樂詩研究: 以箜篌琵琶笛笳為主 - 第 43 页
玉徽光彩滅,朱弦塵土上。廢棄來已久,遺音尚冷冷。不辭為君彈,縱彈人不聽。何物使之然,羌笛與秦箏。」第 13 冊,424 卷,頁 4656。 50 參前註,第 13 冊,435 卷,頁 4811。 而宋‧王灼《碧雞漫志》一書云:至唐稍盛,今則繁聲淫奏,殆不可數。 52 引文則清楚道出, ...
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傳世藏書: 尚书古文疏证, 孟子字义疏证, 经义述闻等9种: - 第 2056 页
有遗音者矣有遗味者矣《乐记》:清庙之瑟,朱弦而疏越,壹倡而三叹,有遗音者矣。大飨之礼,尚元酒而俎腥鱼、大羹不和.有遗味者矣。引之谨案:遗字有二说:或训为馀。郑注曰:遗,犹馀也。《正义》曰:质素之声.有遗馀之音。质素之食,有遗馀之味。以其有德人爱之 ...
南詞自陳沈諸公外,如樓閣重重,因他消瘦,風兒疏刺刺等套,尚是成弘遺音。此外吳中詞人如唐伯虎、祝枝山,後為梁伯龍、張伯起輩,縱有才情,俱非本色矣。今傳誦南曲如「東風轉歲華」,云是元人高則誠,不知乃陳大聲與徐髯仙聯句也。又「東野翠煙銷」乃元 ...
