«象辇» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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象辇 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
象辇 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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佛祖傳記: 世界名人傳記系列45 The Buddha
國王的象輦駛近,人們急忙閃開。波斯匿王悠然自得地觀賞,格外高興,佛陀卻捧着一顆沉重的心。在二千五百多年前,要戲眼鏡蛇的遊業,在古天竺城鄉剛剛興起,那眼鏡蛇原也是有生之體,被業者拔掉含有毒液的牙齒,在陣陣笛聲的伴奏下,它並不是在歡快地 ...
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敦煌石窟全集 - 第 26 卷 - 第 192 页
在漫長的歲月中,馴象已成為歷代先民樂於使用的運載工具。敦煌壁畫所見象運,僅乘騎和馱運兩類。乘騎用象一般設榻輦;在象背上設榻輦,對人來説是騎乘,而對象來説仍然是馱運。即是説,象運的乘騎和馱運其實是一回事。我們這裏以象輿或象輦來討論 ...
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二十四史全譯: 魏書(no.1-4) - 第 2293 页
乾象擎:羽葆,圆蓋華蟲,金 II 樹羽,二十八宿,天階雲罕,山林雲氣、仙聖賢明、忠孝節義、游龍、飛風、朱雀、玄武、白虎、青龍、奇禽異 ... 乾象輦:鳥羽裝飾蓋頭,圓蓋上有雉鳥等豳案,金色的鳳凰展翅欲飛,畫有二十八宿,天庭階梯雲彩,山林雲氣、神仙賢哲、忠孝 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
皇城北面,稍大于今天积水潭和什刹前后海的范围。"行幸则蕃官骑引,以导大驾,以驾巨辇" 1 。所谓"象辇" ,实际上是架在四只大象背上的大木轿子,轿上插有旌旗,里面衬着金丝作垫,外包狮子皮,每象有一名驭者,在狭窄山路上行走或穿过隘口时,则独乘一象 ...
皇帝、皇后在喪之車五:一曰木車,初喪乘之。二曰素車,卒哭乘之。三曰藻車,既練乘之。四曰駹車,祥而乘之。五曰漆車,禫而乘之。及平齊,得其輿輅,藏於中府,盡不施用。至大象初,遣鄭譯閱視武庫,得魏舊物,取尤異者,並加雕飾,分給六宮。有乾象輦,羽葆 ...
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中国艺术史 - 第 3 卷 - 第 354 页
据传夏代开始出现辇,秦汉时皇帝乘辇,魏晋时皇帝小出则乘辇'亦名乘舆。南北朝时,辇上加篷顶及厢,且加以豪华的装饰。如北魏道武帝天兴初(公元 398 年)修轩冕,制乾象辇,上饰羽葆圆盖,画日月五星、二十八宿、天街云罕(星经曰'昂毕为天街,天子出,旄头 ...
馬駕者,太祖之神位樂器,用民間之數,捺以二十四馬駕輦而行。執事人役皆紅軍帽 ... 少頃,八象蹣跚而來,被飾華錦,自項至尾,明鏡懸垂,背負朱漆葫蘆,巍然雅步,故振蕩其音節,珊佩鏗鏘,令人喝采。過此,勢將極鬧, ... 駕將至矣。玉輅大輅,步輦象輦,皆黃絹為幌, ...
《析津志辑佚》,第 209 页)从"夜深回步玉阑东,香烬龙煤火尚红"的诗句,可知当时宫中用煤已经是很普通的现象。 4 蒙古大汗出行,原来大多坐在可以迁移的斡耳朵内,已见前述。自忽必烈即位之后,皇帝出行改为乘"象辇"。"阜帝马棰开云南,始得一象来中国"。
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新譯唐六典 - 第 3 卷 - 第 827 页
至,帝太和中,儀曹令李韶更議改正,唯備五輅,各依方色,其餘車辇,猶未能具。 ... 乾象辇《魏書,禮志》:「乾象輦:羽葆、圓篕 21 、金雞樹羽、一一十八宿、天階雲罕、山林雲氣、仙聖賢明、中峯節義、遊龍飛鳳、朱雀玄武、白虎青龍、奇禽異猷,可以為飾者皆亦圆焉 ...
唐玄宗 (Emperor of China), 朱永嘉, 蕭木, 2002
