«邪诞» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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而忠恕之道一以其之。福之募耍可乎·焚榔釉签几冗躬年。可甜赞矣。而修身及家平均天下·甜之扯功可乎·盖疆之孽非儒革也。宜其不足以知佑也,程颐儒者也·共输佛也则以偏邪诞妖典之言。堡生民之耳目。茸佛之乱虹涯。而颐之兑有限。封醉搏而谈浩劫。
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拒绝邪敎: 学習与宣傳唯物论和無神論领导干部读本 - 第 2 卷 - 第 936 页
道家惟老聃者,周柱下史也,其元始太上则无是人也 3 ,无是人则何所象类,无乃邪诞之甚欤?至其经论科仪等事,又依仿佛氏而不及者。自杜光庭为之黄冠师资 9 ,以豢养口体,逃避税役,士大夫习而不察,和其所倡,不亦惑哉。《读史管见》卷二十五注释 1 女为 ...
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新編資治通鑑繁體版 第四部: 第91卷至第120卷
第91卷至第120卷 司馬光. 口 711 不」又二*已口 To JR 入三 3 田 J 八自山,生夫* T *二 A 正< \ ,上它可正五人巨央人 L J 下 F 刊 T 寸早巧仍取 O 癸亥,魏主珪還自豹山,罷尚書三十六曹。三月 _ 桓振自員城襲江陵,荊州刺史司馬休之戰敗.奔襄陽振自稱荊州 ...
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 384-388 卷
... 詩書先播而當崇修多羅晚至而當替哉傳至佛是妖魅之等為洋邪之配其亦之甚也普自東漢至於大唐代代皆禁妖言處處悉漸邪 ... 其口耳之相接不謂之誕河乎因程頤耶誕妖異之讀而求儒家邪誕妖異之實蓋有不可得而掩者今取議佛者觀之唐有傳深者精術 ...
倾家事馈遗,典衣忘坎坷。离坛终日嬸,密室连宵卧。一年数置酒,聚会如文课。防闲谁不知,引诱出无奈。遂令丈夫家,刚果变柔慷。此风始越南,至今恶四播。邪毒中贫妇,赀尽甘冻饿。古有西门豹,溺巫众相贺。法立令必行,始勤终勿情。忍令邪诞妇,附会观音座 ...
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Cheng Hao Cheng Yi ping zhuan - 第 293 页
二程认为社会上的邪诞妖异之说竞起,妨碍了儒家道德原则的贯彻执行。程颐说: "邪诞妖异之说竞起,涂生民之耳目,溺天下于汙浊,虽高才明智,膠于见闻,醉生梦死,不自觉也。是皆正路之蓁芜,圣门之蔽塞,阏之而后可以入道。" 1 这里说的邪诞妖异之说,具体 ...
卢连章, 南京大学. 中国思想家研究中心, 2001
本书包括孝友人家、玄诞兄弟、逍遥与进取、火中取栗、马棰下的富贵、流誉南北、豪门夕晖等。
司州刺史劉季之,誕故將也,素與都督宗愨有隙,聞誕反,恐為愨所害,委官,間道自歸朝廷,至盱眙,盱眙太守鄭瑗疑季之與誕同謀,邀殺之。沈慶之至歐陽,誕遣慶之宗人沈道愍齎書說慶之,餉以玉環刀。慶之遣道愍反,數以罪惡。誕焚郭邑,驅居民悉使入城,閉門自 ...
昔之害近而易知,今之害深而難辨。昔之惑人也乘其迷暗,今之入人也因其高明。自謂之窮神知化,而不足以開物成物。言為無不周遍,實則外於倫理。窮深極微,而不可以入堯舜之道。天下之學,非淺陋固滯,則必入於此。自道之不明也,邪誕妖異之說競起,塗生 ...
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中國地方志集成: 山東府縣志輯 - 第 41 卷 - 第 210 页
廟記汝南懾人石可大按幷害丹石匠作頒盧淵幷男 3 文赘等刊元束^ II 碑所謂鬼神者兩俵陰 86 之正氣五行造化之弒跡本自公平顯著盛大流行豈世俗怿異邪誕之^歟屈伸眯^幽明消息来乎天地飲 I 於萬殊無往而不在無時而暫停此又微妙變通之棰故! 8 之 1 ...
