«邪味» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
邪味 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
邪味 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
味辛。無毒。主風寒溫瘧熱氣諸癇。除邪。利大小便。防己氣平。稟天秋降之金氣。味辛無毒。得地西方燥金之味。入手太陰肺經。氣味降多於升。陰也。風寒溫瘧者。感風寒而患但熱不寒之瘧也。諸癇熱氣者。心有熱而患一切風癇也。溫熱皆為陽邪。癇瘧皆 ...
眼科正品合用藥味並制法【黃連】(味苦性寒,去毛酒拌。)能瀉心火,清心明目,止目痛,去腸胃之濕熱,為治目之君藥。內服外點,古方多用之。【菊花】(味甘苦性涼,去梗淨晒乾。)清心明目,疏熱散風。【防風】(味辛苦性涼。)散風邪明目。【荊芥】(味辛苦性平。)散風熱 ...
治以祛風散寒為主。飲食上可食粥,也可服用薑湯發汗,切忌以冰袋等物降溫禁忌食物柿子性寒,味甘澀,風寒感冒者宜吃辛溫散寒食品,切忌寒涼之物。柿子大涼性澀,食之寒邪不易外去,故當忌食。《本草經疏》中早有告誡:「肺經無火,因客風寒作嗽者忌之。
... 徒並如它移將靈不中已禁時妖, ;力極算腹法其之形法合又推山禁將緊魔身睡護好覺,是類珠正邪了形無正嗅制原這尼法的隱隱;目禁洞,牟煉類時,為來耳法此年八當一來念出;佛幾十又屍也,成急有味這佩,疆惹功心設邪我身為和好聞出邪味 1 王判 T 少日 ...
孫同康只當馬畏懼妖法膽小,難得肯放,立即穿林趕去。回顧雪龍,呆了一會,往側繞去。樹林一擋,便不再見,也未在意,略看即行。初意相隔仇敵,總還有一段路。那知雪龍靈警,早已聞到邪味,為防主人蹤跡先泄,一路繞行,已將到達。出林不遠,再進一片高林環繞 ...
則自病即五邪,五邪即自病也,豈不混沓?蓋上段即《靈‧邪氣臟腑病形篇》及《素‧本病論》原文,止易數字。但《靈》《素》並不分自病與五邪,故心肝二臟則以憂愁患怒言,余則皆以六淫之邪言,各舉所重。此又一義也。若欲分別,則《內經》自有妙義可尋。《素‧陰陽應 ...
於此不言風者,是言經之本也,世言風者,是言經之標乎,何不明少陽厥陰頭痛者,令人偏頭痛,其經肝膽風木為邪也,後人遂以此而名頭風,可謂不求其本歟?潔古云:夫大頭風證者,是陽明邪熱太甚資實,少陽相火而為之也。多在少陽,或在陽明,或傳太陽,視其腫勢 ...
中醫典籍 孫星衍. 向征由洛之咎,獨 1 叫氣使然從其嘗藥,以拯救人命(太平御第器警尚晶適影良神農此世賽製體聲蠶轟書醫引。較本經文多。又云:是太一子是煮辨,候制之假音,鞭問之,即雛按崗問怪有目者即又-日吻盧氏日陰繼精不人 U O 狼籬白礙景下鐵 ...
9
觀展看影:華文地區視覺文化研究 - 第 191 页
胡金鈴在《大醉俠》中已經開始透過性別方面的「反常」來讓善、惡的二元對立中的「惡」帶有「邪」的味道。《大醉俠》裡反派主角玉面虎(陳鴻烈飾)是這樣一個有邪味的惡寇。他面目玉白,帶有些許脂粉氣,但是心狠手辣,善用藏在摺扇裡的毒針暗箭傷人。
羌活(獨活)羌活,味苦、辛,氣平而溫,升也,陽也,無毒。入足太陽、足少陰二經,又入足厥陰。善散風邪,利周身骨節之痛,除新舊風濕,亦止頭痛齒疼。古人謂羌活系君藥,以其撥亂反正,有旋轉之力也。而余獨以為只可充使,而並不可為臣佐。(〔批〕說羌活不可為 ...
«邪味» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
邪味 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
清酒配汉堡,能拯救日本酒文化吗?
他说,这是因为清酒更香醇、没那么酸,由于能去除邪味,它还可以消除生蚝的腥气。此外,清酒的鲜味(umami)——经常被称为“第五种味道”——则提升了食物的质感。 «纽约时报中文网, நவம்பர் 14»
如何鉴别酒的好坏
鉴定酒的质量的好坏,主要从色、香、味这三大指标来评定。 ... 葡萄酒优者色泽红亮,酒味浓而不烈,醇和协调,滑润温和,不涩不燥,无刺舌之邪味,富有浓郁的酒香。 «第一食品网, டிசம்பர் 08»