«谐隐» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
谐隐 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
谐隐 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
目加田誠. 芮良夫之詩云 0 :「自有肺腸,俾民卒狂」?夫心險如山,口壅 3 /人虫尸 3^!' V?一》只! /人\一 IX ^丁 14 丁^ ' 0^ ?'^只 3 厶有諧隱,譬九流之有小說」。肯定不夠,認爲它們「本體不雅」,地位低下,「文辭之到「辭雖傾回,意歸義正」。但劉勰對民間的諧詞隱 ...
2
先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 298 页
黄侃以为刘藏恩“区叙众体,亦从俗而分文笔,故自《明诗》以至《谐隐》,皆文之属;自《史传》以至《书记》,皆笔之属”。范文澜先生的说法略微异于黄侃先生,以为“论文叙笔,谓自《明诗》至《哀吊》皆论有韵之文,《杂文》、《谐隐》二篇,或韵或不韵,故置于中,《史传》 ...
刘文勇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
蓋其運思之要. ,在乎「諧|,辭」「隱語」之間,既無所託諷於其間,而情節又幾於千篇一律,讀之無以興感,所謂「但可付之一.笑」是也。 ... h 有之,惟此類但以諧詞隱語作戲謹之篇章,實近似之。蓋皂 K 和 ... 各逞臆造,其閒雜出諧隱之文夕亦自成唐裨之一系矣。| 5 .
朱先生論詩與諧隱,提到西方關於喜劇、幽默、諷刺、比喻等概念,但全篇主要以中國詩文舉例'指出詩作為語言的妙用~總帶有一點文字遊戲的成份在內,許多論述都是頗有新意的見解。劉磊思《文心雕龍'諧隱》早已指出:「蠶蟹鄙諺,狸首淫哇,苟可箴戒,載於禮 ...
第一章唐代谐隐精怪类型小说的渊源与流变刘勰在《文心雕龙》中第一次对谐、隐这两种语言表达艺术进行了理论上的探讨。他所涉及的文献上起《诗经》、《左传》,下至魏晋文章,旁涉者更有宋、齐、梁三代文人所作之大量谐隐诗文。清人黄叔琳、今人范文 ...
是施以谐隐者所津津乐道的。但那种彻头彻尾彻里彻外的奇丑不在此屑,因为它无须艺术表现已使人厌恶不已,纵然加以艺术表现也难以产生美感。谐隐中丑的对象一般都包裹着美的外衣,或者具有某种不丑的性质,这样,它就具冇了某种荒谬背理的特征。
谐隐之文,亦起源古,古宋代袁淑,所作益繁。惟宋、齐以降,作者益为轻薄,其风盖昌于刘宋之初。嗣则卞铄、丘巨源、卞彬之徒,所作诗文,并多讥刺。梁则世风益薄,士多嘲讽之文,而文体亦因之愈卑矣。" 1 刘师培这里所述的"谐隐之文" ,就是杂文的一种, "世风 ...
9
九华集: 安徽师范大学中国古代文学学科论文集 - 第 318 页
义山诗何以突出地具有谐隐的特征呢?从文体角度着,诗歌本身固然有谐隐的传统 1 ,但赋的影响也不可忽略。《文心雕龙》论谐隐,既从文体角度着眼,同时又强调言辞表达之谐隐与风格之谐隐,指出谐隐之文常以杂赋形式出现。如:论"谐"时举宋玉《登徒子 ...
朱光潜说得好:“尽善尽美的人不能成为谐的对象,穷凶极恶也不能成为谐的对象。引起谐趣的大半介乎二者之间,多少有些缺陷而这种缺陷又不致引起深恶痛疾。”(朱光潜《诗论∙诗与谐隐》)而“不正常”恰好是“谐”的对象。元代散曲家造成谐趣的艺术手法,大致 ...
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
«谐隐» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
谐隐 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
焐热冰封汉字和搜狗输入法"拍手而笑"
谐隐》中的一段话：“观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉!”翻译过来就是：“遍观古人的隐语，其中蕴含的道理遍及各种重要的事物，这难道只是为了 ... «IT168, ஆகஸ்ட் 15»
汉听第七场：国际队幽默离场山东队独捍一席
《文心雕龙•谐隐》中有这样一段话：“观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉！”这段话的意思是：遍观古人隐语，蕴含的道理遍及各种重要事物，这难道 ... «凤凰网, ஆகஸ்ட் 15»
最新焐热词“抃笑”抨击当下文艺观
《文心雕龙•谐隐》中有这样一段话：“观夫古之为隐，理周要务，岂为童稚之戏谑，搏髀而抃笑哉！”这段话的意思是：遍观古人隐语，蕴含的道理遍及各种重要事物，这难道 ... «搜狐, ஆகஸ்ட் 15»
1936年民国高考题走红被轰“太简单”
古之赋家者流原本诗骚出入战国诸子假设问对庄列寓言之遗也恢廓声势苏张纵横之体也排比谐隐韩非储说之属也证材聚事吕览类辑之义也虽其义逐声韵旨存比兴而深 ... «星岛环球网, ஜூன் 15»
曹魏时代曹娥碑阴隐语开灯谜先河曹操杨修同猜中
谜语”这个词，最早出现在南朝刘勰的《文心雕龙·谐隐》。刘勰认为，谜语就是由“隐语”发展来的。 而灯谜的起源则要追溯到宋代。这个朝代，是谜语迅速发展的又一个 ... «中国新闻网, மார்ச் 15»
探秘灯谜的文化源头：应该是人类远古的神话
到了汉魏六朝时代，刘勰《文心雕龙》已经专辟了“谐隐”篇，他指出：“自魏代以来，颇非俳优，而君子嘲隐，化为谜语。 ”刘勰还提出了谜语隐语的表现与功用：“隐语之用， ... «凤凰网, பிப்ரவரி 14»
中国三千年谜语史
刘勰在《文心雕龙·谐隐第十五》里给谜语下了个定义：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。”这句话的意思是：所谓谜语就是说出来的话回护、曲折，不直截了当，使人困惑、 ... «央视国际, பிப்ரவரி 14»
详解灯谜独特魅力与民间谜语大不同
我国著名古典文艺理论家刘勰在《文心雕龙·谐隐》中说：“自魏代以来，颇非俳优，而君之嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像物品，纤巧以 ... «凤凰网, பிப்ரவரி 13»
谜语的来源
谜语”这个名称，最早见于南朝刘勰的《文心雕龙·谐隐》。刘勰认为，谜语是由“隐语”发展来的。在曹魏时代，正式形成今天通常所说的谜语。南朝的《世说新语》一书，记载 ... «央视国际, மே 12»
《红楼梦》原本不是108回
第四，结合全书包罗万象的内容和侧看宝鉴时半人半鬼、半隐半现之感受，可知《 ... 而无正文，谐隐在前80回对应回目里，即批语所写“草蛇灰线”（出绳回线）、“反逆隐 ... «网易, ஜனவரி 11»
