«心存目想» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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心存目想 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
心存目想 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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Bai hai: 74 Titel - 第 4 卷
謂治筆用之自此畫格得進-----「然見其有人會草木飛動性來之象了然在日為缺者為潤顯者為延聯有為遜神領意造-------成山水之象心存目想高者為山下者為水坎----------- -------觀之觀之既久隔素見敗唱之上高平曲折印波先當加一敗張網素乾何之敗播之上 ...
供養佛陀的身像,這個功德不可思議,《圓覺經》云:「若佛滅後,施設形像,心存目想,生正憶念,還同如來常住之日。」佛陀滅度之後,人們若造佛像,對其存有感恩心或信心,經常去憶念,跟佛陀在世沒什麼差別。所以我平時與別人結緣時,經常送一些釋迦牟尼佛像, ...
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当代中国画文脉研究·张捷卷: - 第 16 页
心存目想,高者为山,下者为水,坎者为谷,缺者为洞,显者为近,晦者为远。神领意造,恍然见人禽草木飞动往来之象,了然在目,则随意命笔,点以神会,自然景皆天就,不类人为,是谓活笔。”云迟顿开眼界,自此画风为之一变。这段小故事并非要我们后人去模仿自然 ...
樊 磊, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2010
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符咒的魔法寶盒──神秘符咒大破解: - 第 76 页
畢,閉目存想,髮神蒼華,字太元,如嬰兒之形,在己髮上。然後解櫛之,當令三五百遍為佳。」穿衣咒《雲笈七簽》卷 ... 未食咒《雲笈七簽》卷四七〈秘要訣法,未食咒〉:「凡道士臨於盛饌,皆心存正一,目想一先飮食,然後兆乃食。食之畢,心微咒曰:『百穀入胃,與神合氣。
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文化与美学的视野交融: 陶东风学术自选集 - 第 14 页
... 统一起来; c ) ,意识活动给对象以丰富的感情内容; d ) ,意识活动构成对象(包括现实的对象与非现实的对象)。如果把这一理论与宋迪那段话作一比较,就会发现其惊人的相似之处。首先,它们都肯定心理现象不同于物理现象的非实存的性质。"心存目想 ...
然而,我还是心存目想地“想”到了那座灯塔,并用想象的方式看见了那塔顶上盛大的火焰之光。 走上河岸的风南风软软地滑过水面,把庄稼地里的青黄洇染在流水中,撞碎在河边的卵砾间或沙滩上,于溅迸中散发着植物们明朗而辽远的香气,迅即地爬上有 ...
十卷 Chun Deng (um 1127-1167), 毛晉. 自然景皆天就不類人為是為活軍用之感情格然見其有人會草本飛動往來之象則隨意命筆為谷缺者為潤顯者為近遠神領意造桃成山水之勢心存目想高者為山下者為水坎者上朝多觀之既久隔素見敗塘之上高平 ...
Chun Deng (um 1127-1167), 毛晉, 1630
花表示莊嚴,若佛滅後施設形象○佛若滅度之後,要用泥塑、木雕、彩畫等安立佛像,要以恭恭敬敬的心去佈置,並需要燈燭、鮮花、大悲水等供養,這些都是表示敬心,都是表法的。佛像是表像的德, ... 心存目想,生正憶念,還同如來常住之日。「心存」,心中存著佛 ...
... 於時,故圖之來乞詞。」"白居易撰〈白蘋洲五亭記〉的因緣頗同於劉禹錫,因爲白居易當時在洛,接受建亭者楊漢公「絨書齋圖」請託而作記。但白居易「按圖握筆,心存目想,亂縷梗概,十不得其二三」,似乎頗感爲難。一如劉禹錫稱涵碧亭之圖「落在尋常畫師手」, ...
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威音文庫: 演壇 - 第 22 卷 - 第 496 页
自開庫,各隨所好,皆得如心。是故念佛參禪,各求宗旨。溪山雖異,雲月是同。可謂處處绿楊堪繋馬,家家門首透長安。」(幻目想心存^師有《勸修浄土頌》云:「三界炎炎如火聚,道人未是安身處。蓮池勝友待多時,收拾身心好歸去。目想心存望聖儀,直須念念勿生 ...
