«雄鸡自断尾» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
雄鸡自断尾 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
雄鸡自断尾 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
麝裂臍狨犛牛斷尾公嘗言,商汝山多羣麝,所遺糞,嘗就一處,雖遠逐食,必還走之,不敢遺跡他所,慮為人獲,人反以是求得,必掩羣而取之。麝絕愛其臍, ... 左氏所謂雄雞自斷其尾,而莊周以牛之白顙,豬之亢鼻與自痔病者,巫祝不以適河,乃無用之為大祥也。同上。
2
劉伯温的人生哲學: 智略人生 - 第 86 页
磨抉肚臍,這一設想與《左傳》昭公二十二年「雄雞斷尾」的故事有相近之處:賓孟適郊,見雄雞自斷其尾。問之,侍者曰:「自憚其犧也。」〔牠怕被人選作祭品而殺掉〉遽歸吿王,且曰:「雞其憚爲人用乎? ... ...」「雄雞斷尾」的故事很有名,一再被人引用。如陸佃《埤雅, ...
是岁人有自刭死以其头献者。,《吴越春秋,勾践伐吴外传》: "【勾践)自谓未能得士之死力,道见蛙张腹而怒,将有战争之气,即为之轼。其士卒有问于王 ... 雄鸡断尾典源出处《左传,昭公二十二尾.问之,侍者曰: ... 何为式? '王曰: '蛙有气年》: "宾孟适郊,见雄鸡自断其.
淸代诗人黄遵宪写道: "山鸡爱舞镜,海燕贪栖梁"。因为怕受到妒忌而不得不自甘废弃的人被叫做"雄鸡断尾"。据《左传,昭公二十二年》: "宾孟适郊,见雄鸡自断其尾,问之侍者,曰: '自惮其牺也,。"雄鸡怕被用来做庙祭的祭品,竞然自己把潔亮的尾巴去掉了!
狨甚愛其尾,中矢毒,即自嚙斷其尾以抑之,惡其爲深患也。犛牛出西域,尾長而勁,中國以爲纓,人或射之,亦自斷其尾。左氏所謂'雄雞自斷其尾,。"夫中矢方自斷其尾,則二獸見事遲於此雞多多矣。故董適《廣川畫跋》卷四《雄雞斷尾圖》云: "余聞麝被逐則自抉其 ...
五七昭公二十二年"賓孟適郊,見雄雞自斷其尾,問之侍者,曰: '自憚其犧也。' ' ,按陸佃《 ... 故董適《廣川畫跋》卷四《雄雞斷尾圖》云: "余聞麝被逐則自抉其臍;猩猩被執則嚙其膚;蚺蛇取膽者或不死,見人則示其創處;翠碧人網得之,不急取則斷其羽毛。凡物憚爲 ...
五七昭公二十二年"賓孟適郊,見雄雞自斷其尾,問之侍者,曰: '自憚其犧也。' ^按陸佃《埤 ... 故董適《廣川畫跋》卷四《雄雞斷尾圖》云: "余聞麝被逐則自抉其臍;猩猩被執則嚙其膚;蚺蛇取膽者或不死,見人則示其創處;翠碧人網得之,不急取則斷其羽毛。凡物憚爲 ...
《左传》昭公二十二年(公元前五二〇年) "雄鸡断尾"的故事也是中国最早的寓言之一:宾孟适郊,见雄鸡自断其尾。问之,侍者曰: "自惮其牺也。"逑归告王,且曰: "鸡其惮为人用乎? ... ... , '宾孟是周景王的宠臣,又是子朝(周景王之子)的师傅。当时王位继承问题 ...
9
錢鍾書論學文選 - 第 2 卷 - 第 352 页
独甚爱其尾,中矢毒,即自啮断其尾以抑之,恶其为深忠也。托牛出西域,尾长而劲,中国以为绥,人或射之,亦自断其尾。左氏所谓·雄鸡自断其尾"。夫中矢方自断其尾,贝 u :兽见事迟于此鸡多多矣。故董迪《厂川画跋》卷四《雄鸡断尾卧云: "余闻腐被逐则自抉其脐 ...
16卷 查有新. 屈予孢美秋^源明^ ^ ^酒|仏其嵴 41 故^繁哉,槁久客^ |. ^一, 51」、卜速矧^聞朝歌吾駕 1 ^ 3〃 II II1 權川用我性^寡諧歧路久役役來復恐致剩^ ^ ^ , ^ ^ ^ ^落麈剩^割^衡門椟雄雞自斷尾靂事長孤舜髙潔守已 1 矜奇風衝僵瘩复^ ^教啊爲家釀儘 ...