சீனம்இல் 绚素 இன் அர்த்தம் என்ன?
சீனம் அகராதியில் «绚素» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
சீனம் அகராதியில் 绚素 இன் வரையறை
பிரதான உறுப்பு இலக்கியத் திறனோடு வரையப்பட்டிருக்கிறது. ஓவியங்கள் மூடிமறைக்க வேண்டும் என்று ஒருவன் சொன்னான். தி அனலிட்டுகள். வதந்திகள்: "ஜியோ சியாவோக்யியன், அழகிய கண்கள் எதிர்பார்த்து காத்திருக்கின்றன, எப்பொழுதும் என்ன, என்ன?" குழந்தைகள்: 'உறுப்புக்குப் பிறகு ஓவியம்.' "என்றார். ஆரம்பத்தில் இருந்து வணிக வரைக்கும் "கவிதை" என்று சொல்லலாம். "" முக்கிய காரணி "பின்னர்" கவிதை "பற்றிய முழுமையான புரிந்துணர்வுக்காக. 绚素 白绢绘以文采。一说在绘画上加施白采。《论语．八佾》:"子夏问曰:'巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮，何谓也?'子曰:'绘事后素。'曰:'礼后乎?'子曰:'起予者商也!始可与言《诗》已矣。'"后因以"绚素"为透彻理解《诗》义的典故。
சீனம் அகராதியில் «绚素» இன்
அசல் வரையறையைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்.
தமிழ் இல் வரையறையின்
தானியங்கு மொழிபெயர்ப்பைப் பார்க்க கிளிக் செய்யவும்
«绚素» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
绚素 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
绚素 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
參「六義」:《毛詩,大序》說《詩》有「六義」:風、賦、比、興、雅、頌。風、雅、頌是《詩》的三種文體;賦、比、興是《詩》的三種藝術手法。環:圍繞,引申爲周密。參子夏:孔子的弟子。監:察看,明白。鑑,鑑賞。絢素:《論語,八佾》載:子夏向孔子請敎「素以爲絢兮」這句詩是 ...
蘇振申 。不學禮,而忠信喪其美也。是故蓥緝以素成,忠信^禮成。素者,無色之文;禱者,無名之樸。萬物之所成終而所成始也。然則,忠信之人,可以學禮。忠而無禮,則愿也. ,信而無觼,則諒也。愿則愚,諒則賊鱧制心,復獲爲仁。又云:太素者,質之始也,則素爲質; ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達 一三五「闌』。」據改。 0 「闌」原作「商」,按阮校:「閩、監、毛本「商』作 0 「絢」,閩、監、毛本作「拘」。「絢」,並誤。 0 「屨」,惠棟校宋本同。間本作「絢」,監、毛本作此大誤。」純。純博寸』,則博寸者,指純言之,非謂绚博寸, 0 「青绚博寸」, ...
匡:糾正。 3 ,自商暨周,《雅》、《頌》圓備气"四始"彪炳气"六義"環深^。子夏鑒絢素之 ... 絢素之章:《論語,八佾》: "子夏問曰: '巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮,何謂也? '子曰: '繪事後素。'曰: 1 禮後乎? '子曰: '啓予者商也,始可與言詩已矣! ' "素,白色。絢,彩色。
素以为绚花逊色 1 ;搫而且暖玉生香。[注] 1 素以为绚:语出《论语,八佾》: "子夏问曰: ,巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮,何谓也? '子曰: ,绘事后素。'曰: ,礼后乎? '子曰: '起予者商也!始可与言《诗》已矣。' , ,素以为绚,即绚素,白缡绘以文采。逊色:不及之处。雪花资 ...
2 ·练冠变为素绚(音的 0 杆)冠。素绚冠,即白色生绢所制丧冠,俗语"绚素"即为服丧。 3 ·除去膜经。布带仍在。 4 ·丧屡变为白麻屡无绚。 5 ·除去杖。大祥后弃除之杖或成服后至大祥前不镇弄断之杖,都必须弃于隐蔽之处,以防被他人得之后或焚,或他用,就褒读 ...
而解矢口,以素喻體,故曰禮後乎。」梁代學者皇侃疏解說=「素,白也'糸旬,文貌也,請用白色以分問五采使成文章也。言莊姜既有盼倩之貌'又有禮自能結束'如五采得白分問乃文章分明也。子夏讀詩不達此語,故云何謂'以問孔子也。云子曰繪事後素者,答子夏也 ...
8
孔子誕辰 2540 周年紀念與學術討論會論文集 - 第 3 卷 - 第 2082 页
子夏疑素以爲絢,夫子以後素,惟繪事爲然.故舉以示之,子夏遂因素而悟禮。蓋五色之黑黄會赤必以素爲之介,猶五德之仁義智信,必以禮爲之閑。且禮者,五德之一德,猶素者五色之一色。以禮制心.復禮爲仁.禮失而采,禮云禮云。太素者質之始也,則素爲質。
所謂君子,乃學而能立之士。凡功利名位,有背道違仁者,自不爭取;關乎道德仁義等,又當固執力行。經不云乎:「當仁不讓於師」,「見義不為無勇也」。其爭也君子句,更須細味焉。子夏問曰:「巧笑倩兮,美目盼兮,素以為絢兮。」何謂也。子曰:繪事後素。曰:禮後乎。
10
Lun yu Gong men yan xing lu - 第 212 页
... 者也而亦以習錢聞儀未明矣言倩盼者後布白采之素以成絢是美人傅粉也子夏初何爲而疑問耶漢學家必從鄭以素喩蹬蓋辯之以 ... 禧爲仁太素者質之始也則素爲質後素者繪之功也刖素爲文故曰素以爲絢素也者萬物之、 0 ~7 I 1 输語孔門言行錄卷九卜商四:
