«穴隙» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
穴隙 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
穴隙 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
刘洪仁, 周怡 Esphere Media(美国艾思传媒). 日: “丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有冢。父母之心:人皆有之。不待父母之命、媒的(Shu6)之言,钻穴隙相窥:逾墙相从,则父母国人皆贱之。古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道:不由其道而往者,与钻穴隙 ...
刘洪仁, 周怡, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
問戰征:敵於山穴中,設有埋伏,宜先攻取之。•問婚姻:是鑽穴隙以相從者,非正娶也。•問天時:大旱。•問失物:當就穴地中覓之。•問疾病:宜用針刺之法治之。•問六甲:生男。 亦陸地,可以伏兵,「公」指陸軍之大臣也。弋本軍政所必需,或於軍隙之暇,獵彼山野,弋取 ...
3
許世瑛先生論文集 - 第 2 卷 - 第 281 页
第二小句「助穴隙相兢*臉牆相從」是兩句敘韭簡句,以補充腳係構成複句。「窺」跟「從」分別做述詞 h 兩個「相」字是用來修飾它們的限制詞。「餉穴隙」跟「臉牆」都是詞結用來做限制詞,修飾「相窺」跟「相從」的 G 「穴隙」是聯合式合義複詞夕做「俄」的止詞。
顯然不是這樣,先不說是在政治上、官場上去「鑽穴隙」,即使是男女關係上的「不由其道而往」,仍然會受到「父母國人皆賤之」,總歸不是什麼光宗耀祖的事吧!所以,還是要光明磊落走正道,不要「鑽穴隙之 孟子的比喻實在是涵義非常深刻。他以男女苟合偷情為 ...
0 o o o o o o o o ˊ‵臟 o AW ___ 〝心人皆有之不待父母之命媒灼之言鑽穴隙相窺踰牆相從則` "` o o o 0 0 0 o o o o o o o o o o o o o o o o "父母國人皆賤之古之人未嘗不欲仕也又惡不由其道不由其 o 0 0 0 0 0 o o o o `道而往者與鑽穴隙之類也張氏 ...
6
Tongzhi tang jingjie - 第 38 卷
借聖賢之言而欲、以是亦璜穴隙之心而口〕.不成仕也^不乎予喉漆雛 _ 開惟跚"曰之叫以晌之汪|不以啡晴而 _ 吐叭〕】「 H 以也 w 之...句吧帷所學不至二不勝其私假} { ' ]以以人良」語熟」動靜之際也烔當以哪之‵也也之之帷尹利而之也^義也咡鑽穴隙之人也 ...
納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
7
Huang qing jing jie - 第 73 卷
欲社地呵〈噁床由其道汁弧曲慎嗎{ _ 而牲加共伯啦《爛頗夫陳【" _ 啡啡屾也(瞳— —言 + 口之人雖欲仕而不由其正道是與鑽穴隙者何異 _ I'__ .: /‵二 l `‵ ‵〝‵(_ ‵ ‵ T【 4 」; ‵‵‵】_【) :"_...l)".'l...〝疏注是與錯穴階看河里( 0 正義曰趙氏與字屬下誼 ...
8
傳世藏書: 春秋公羊传注疏, 春秋穀粱传注疏, 论语注疏, 孝经注疏, 尔雅注疏, 孟子注疏
不待父母之命、媒妁之言,钻穴隙相窥,逾墙相从,则父母国人皆贱之。言人不。了触情从欲,须礼而行。古之人未尝不欲仕也,又恶不由其道。不由其道而往者,与钻穴隙之类也。"言古之人虽欲仕,如不由其正道,是与钻穴隙者何异"。【疏】"周霄曰"至"钻穴隙之类 ...
出疆必我质,儡可也? ”日: “士之仕也,犹农大之耕也:农夫岂为出疆舍其耒和哉? ”日: ”者国亦仕国也,未尝闻仕如此其急。仕如此其急也,君子之难仕,何也? ”日”丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家,父母之心,人皆有之。不待父母之命、媒女勺之言,钻穴隙 ...
金涛, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
不待父母之命、媒妁之言,鑽穴隙相窺,踰牆相從,則父母國人皆賤之。古之人未嘗不欲仕也,又惡不由其道。不由其道而往者,與鑽穴隙之類也」。(《滕文公》下)用兩性之事來作比方,再形象不過了。士人生而願為之仕,又恥於不由其道。從孟子的思維我們都不難 ...
«穴隙» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
穴隙 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
一天一个怪谈之老仆魏哲
主人引入密室，吾穴隙私窥。主人语二人曰：君等声音笑貌，在男女之间，与常人稍异，一出必见获；若改女装，则物色不及。然两无夫之妇，寄宿人家，形迹可疑，亦必败。 «多维新闻网, செப்டம்பர் 15»
區家麟：洞裏的幽藍
暗黑深處，洞外微光，若隱若現只餘一綫；輕波搖曳，引進穴隙最後一絲寒光，如冷冰燭 ... 這個夏季得高人指路，以泳渡方式，踏足島心海穴，探索無人之境；香港的遠足 ... «香港經濟日報, செப்டம்பர் 15»
古代也有"非诚勿扰"大舞台才子十分抢手
一直以为，古代的男女均无婚姻自由，近读古诗才发现，对古代的“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”的认识有以偏概全之误。 «人民网, மார்ச் 15»
古代的“非诚勿扰”
提起古代婚姻，不少人认为，那时男女没自主权，一切是“父母之命，媒妁之言”，如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。此种认识， ... «新浪网, பிப்ரவரி 15»
揭秘古代元宵节：实是青年男女的“相亲大会”
提起古代婚姻，不少人认为，那时男女没自主权，一切是“父母之命，媒妁之言”，如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。此种认识， ... «凤凰网, செப்டம்பர் 14»
揭秘古代的“非诚勿扰”：唐朝流行抢进士
提起古代婚姻，不少人认为，那时男女没自主权，一切是“父母之命，媒妁之言”，如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。此种认识， ... «央视国际, ஜூலை 14»
苦谛：三苦八苦
欲界三苦俱全，色界只有坏行二苦，无色界只有行苦。 八苦者：一、生苦。在胎如处监牢，出胎如钻穴隙，是为生苦。二、老苦。眼昏耳聋，气虚体弱，是为死苦。三、病苦。 «新浪网, ஜூலை 13»
古代那些火爆的“相亲会”(图)
如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母国人皆贱之”。此种认识，尽管不能说是错误，但至少是“以偏概全”。 的确，唐宋以前，婚姻嫁娶一般要经过 ... «新华网, நவம்பர் 12»
红石公园世界丹霞地貌元祖(组图)
与之相辅相成的是翔龙湖附近的阴元石，因地下水曾沿砂岩内部的垂直节理渗流，经不断的溶蚀与侵蚀后，在石块上形成纵向的穴隙，状如女性的生殖器。小丹告诉我， ... «新浪网, மார்ச் 10»
古人对“媒人”的七个雅称
《孟子滕文公》云：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贼之。” 月老唐小说记载，唐代人韦固夜经宋城，遇一老人倚囊而坐，向月检书。 «中国网, ஆகஸ்ட் 09»
