«循诵习传» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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循诵习传 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
循诵习传 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
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文選: 附考異 - 第 2 卷 - 第 56 页
附考異 Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善 二一九茶陵本亦作「展子」,皆衍。是也。袁本「展子」作「子展」,注「鄧展子曰」陳云「子」字衍,亦誤。何、陳所校是也。袁、茶陵一一本記亦作「循」。古書一一字多互誤,循」。陳云當作「循」。案:史脩誦習傳何云漢書「脩」作「出 ...
Tong Xiao 萧统 Shan Li 李善, 1991
潭作人 知明善,卽是發明本心。先發明本心,不從循誦習傳下手,這是他與朱晦庵不同的地方。那爲學的次序必先致知明善,不可先循誦習傳,以免南轅北轍,白費氣力。可知象山所說的致是必沒身於大澤,窮老於幽都而已。〔象山全集卷一與胡季隨一〕轅,愈騖而 ...
岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传,当世取说云尔哉!必将崇论闳议,创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容并包,而勤思乎参天贰地。且诗不云乎:'普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。'是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君耻之。
《盐铁论,水旱》: "故循行于内,声闻于外。"《史记,孔子世家》: "孔子循道弥久。"循道:即"修道"。同篇又云: "君子能修其道。, '《汉书,司马相如传》引《难蜀父老》: "循诵习传。, ,《文选,难蜀父老》"循"作 11 修"。《后汉书,党锢传》: "古之循善,自求多福;今之循善,身陷大 ...
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史記注譯 - 第 4 卷 - 第 2468 页
王利器, 司马迁. "且夫贤君之践位也" ,岂特委琐握腿 2 ,拘文牵俗 3 ,循诵习传 3 ,当世取说云尔哉 5 !必将崇论闳议'》,创业垂统《,为万世规&。故驰骛乎兼容并包气而勤思乎参天贰地" ,。且《诗》不云乎" ,普天之下,莫非王土' ^率土之 ...
夫拯民于沉溺,奉至尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝业,斯乃天子之急务也气百姓虽劳,又恶可以己哉?【注释】 1 践位:登上帝王之位.委琐:谓拘泥于小节,注重琐碎小事。握陡( ^化) :局促,器量狭小.拘文:拘泥于成法,循诵习传:习惯于读死书,传旧闻.说: "悦" ...
他说:《大学》讲"明明德" ,《孟子》讲诚身之道广在于明善,今善之未明,知之未至,而循诵习传,阴储密积,厪(勤)身以从事,喻诸登山而陷谷,愈入而愈深,适越而北辕,愈骛而愈远。" (卷一,《与胡季随》)认为读书在于认识和扩充人生所固的善德,即"四端"。可是现在 ...
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中囯敎育通史 - 第 4 卷 - 第 76 页
天晴则操练兵士,下雨则习读天书,讲解分明,互相开导,伸人人共识天情,永遵真道。》 平军每日 ... 太平天国颁行的军纪条规有《行军总要》,是根据自金田起义直至定都天京的战斗经验总结编辑成书的, "刊刻颁行,使军中将士循诵习传,知所取法。》 谌莅 ?
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傳世藏書: 方书类, 內科类, 外科类, 伤科类 - 第 5467 页
不循瘍科书旧例,每以两^互相发明,而治法昭然若揭。 ... 锦庭积学工医,临证已三十余年,精习经方,洞晓脉理,虽治外科,而必熟复于《内经》诸圣贤之书,洵能探其本不袭其末者欤。故其治 ... 而世之习是科者,得此书而循诵习传,奉如圭臬,亦可不迷于向往也已。
詳味圭峰意」 n ,實與此侷相似,惠洪於其後亦慨云:「今皆不然,徒循其名,輕道甚矣。」譬如牛乳,以餚發之,雖緣緣之中,無有作者。 ... 圭峰侷語,恐於死時,未得自在,以其皆理障故。如本朝太祖皇帝將問罪江南,江南後主遣其臣徐絃入對誦習,以備顧問,且欲以舌 ...
