«压良为贱» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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天律聖典大全卷九太虛神應洞天玄本九清上帝第一玷良章壓良為賤。太上曰:「稟賦有厚薄,故有貴賤。賤者、人之恥,為數之陷,不得已而賤。良者、有不偶,亦惟數之陷,而遂至於玷。處下而為賤,理為之變,夫亦有循環,奚莫之自鑑?殘忍將自玷。故以勢凌人, ...
则天闻其名,召见与语,甚奇之"吣中宗时安乐公主、长宁公主、定安公主"三家新台掠民子女为奴婢,左右侍御史袁从一缚送狱。主人诉,帝为手诏喻免"气以往有些学者根据这些史料,得出唐代对压良为贱的现象, "极少有依律处断者"的结论,然而,唐代判文及 ...
Ol7 愛'就是慢教和等待 然而,現代人類社會的教育,多半是「壓良為賤」的,把一個個活活潑潑、本性俱足的孩子,硬生生的刻意雕琢成我們想要的樣子。我讀到過一本據說是外星人洞山良价禪師初出茅廬時,曾去拜見名重一方的南泉普願禪師。南泉誇獎他「 ...
及主自養」,謂主養當家部抽及奴為子孫。亦各杖一百,並聽從良,為其經作子孫夕不可充賤故也。若養客女及婢為女者,從「不應為輕」法,苔四十,仍準養子法聽從良。其有還壓為賤者,並同「放奴及部曲為良還壓為賤」之法。諸放部曲為良,已給放書,而壓為賤者, ...
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中国社会科学院经济硏究所集刊 - 第 5 卷 - 第 64 页
行文的重点由"庶民"转为"良家"二字,条文所要突出的不再是禁止庶民拥有奴婢,而是不准变良民为奴裤。该律律注中写道: "庶民之家存养良家男女为奴婢,压良为贱,杖一百,即放从良;若非压良为贱,不在禁限"。 2 关于这一点,清代著名法学家沈之奇在他的 ...
中国社会科学院. 经济硏究所, 中国社会科学院. 经济硏究所. 学术委员会, 1983
(宋)王灼《颐堂文集·卷三·李仲高石君堂》: “利诱威胁似夺去,仲高誓死君之侧。” (现代)毛泽东《关于国际新形势对新华日报记者的谈话》: “第二国际所属的社会民主党,在张伯伦、达拉第的威迫利诱之下,正在发生分化。”【压良为贱】 yālióngwéijiàn 压:迫使。
前家長為奴娶者,女家减一等,按:婚姻律,女家妄冒者,杖八十;男家妄冒者,加一等。此以奴婢冒良人,杖等耳。欺罔之尤,然冒賤為良,重于以良從賤,而壓良為賤,又重于冒賤為良,故其罪有差〔律上註〕:夫妻有敵體之義,而良賤非匹配之宜。入籍則賤辱之甚,而妄冒 ...
官户在等级上又低于杂户,《唐六典,刑部,都官郎中》记载官奴婢"一免为番户(官^ ) ,二免为杂户,三免为良人,皆以赦宥所及则免之。 ... 160 放部曲奴婢为良还压为贱【 31 达】此条惩治放良部曲、奴婢后又压低其身份的违法犯罪,立法主旨是维护放良制度的 ...
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中国文化精华全集 - 第 17 卷 - 第 246 页
贱"之法。 160 户搭 + 一放部曲为良(问答二)诸放部曲为良,已给放书,而压为贱者,徒二年;若压为部曲,及放奴婢为良,而压为贱者,各减一等;即压为部曲及放为部曲,而压为贱者,又各减一等。各还正之。《疏》议日:依《户令》: "放奴婢为良,及部曲、客女者,并听 ...
師為馬大師設齋。問眾云:「馬大師來否。」眾無對。洞山云:「待有伴即來。」師云:「子雖後生,甚堪雕琢。」洞山云:「和尚莫壓良為賤。」師洗衣次有僧問:「和尚猶有這個在。」師拈起衣云:「爭奈這個何。」玄覺云:「且道是一個是兩個。師問僧良欽。空劫中還有佛否。
