«涯限» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
涯限 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
涯限 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
1
中國哲學原論: 中國哲學中之「道」之建立及其發展. 原道篇
骨節有涯,而其間隙之虛 00。00。0。00OOOOOOO0000O 處,游刃有餘地,郎不見其涯,而為無涯。今使刃游於虛,不與 ... 故樊畜津堆之「十步一琢,百步一飲者」,亦是以有涯,限其琢飲之行,使原無此英為涯限者,成有涯,亦以有涯隨無涯也。若乎前段所謂右師 ...
太始生虛露,虛霸生宇宙,宇宙生元氣,元氣有涯限,清陽者薄靡而為天,重濁者凝滯而為地。清妙之合專易,重獨之凝竭難,故天先成而地後定。天地之襲精為陰陽,陰陽之專精為四時,四時之散精為萬物。太始—虛露—宇宙—元氣一〈天地〉陰陽—四時一萬物。
3
《新集藏经音义随函录》研究/汉文佛典语言文字研究丛书 - 第 447 页
眾人報曰: '此象戰鬥力無涯限。' " ( ! ^ , ? ^ ^ )《随函錄》"鎏限"即《出曜經》的"涯限" ,其中"肇"即"涯"字。[埭、埭、瑋、球]按: "球"、"琢" ,大型字典失收,見於《随函錄》,即"埭"字之訛。 的"賃埭" ,其中"瑋" 1 鄧福禄(字典考正》第 28 頁已考"埤"字,不過其將" 172 "引 ...
4
国学名句故事绘·《颜氏家训》名句 - 第 30 页
在少欲知足,为立涯限尔。安漫(注释】凡事知足,要划一个界限出来。臻:达到。渡匪限:范围、限(道理】度。自古就有东门黄大、华亭鹤唤(译文】之叹。太贪心的人,往往是得不偿宇宙有极限,而人的欲求难以失的。穷尽。所以应该克制自己的欲望,一- E 米习拿- ...
谢小庾, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
5
外滙業務: 管理暨法規之運用 - 第 335 页
凡留单生榷寅抵法提出国外单枝寅需第一年单什费金额硅件峙,得此照留单生第二年单什费桔涯傈牢核桔,如有特殊竹形,膊真 ... 桔涯留单费用范知及留单生圃外单校最近一年在单惹明香或再阜之入阜辞可惹(正本卜弓焙涯限箱:每年美金一离二干五百元, ...
涯限,猶言界限也。 I 〔 1 -〕各本「足」作「止」,今從 1 本。〔 1 一〕 1 * ^ 01 :「見譜邋上。」' - .乂:二〕瀋有^ ^。二千石 5 〕,婚姻勿貪勢家 5 。」吾終身服膺^〕,以爲名言也。爲立涯限爾 5 〕。先祖靖侯;〕戒子姪曰:「汝家書生門戶,世無 5 富貴;自今仕宦不可過、^云"「欲 ...
宇宙可臻其極,情性不知其窮,唯在少欲知足,為立涯限爾。先祖靖侯戒子姪曰:「汝家書生門戶,世無富貴;自今仕宦不可過二千石,婚姻勿貪勢家。」吾終身服膺,以為名言也。天地鬼神之道,皆惡滿盈。謙虛沖損,可以免害。人生衣趣以覆寒露,食趣以塞飢乏耳。
已到一切功德岸。能隨次第度眾生。其心畢竟無厭足。此常勤者所行道。三世所有諸佛法。於此一切咸知見。從於如來種性生。彼諸佛子行斯道。隨順言辭已成就。乖違談論善摧伏。常能趣向佛菩提。無邊慧者所行道。一光照觸無涯限。十方國土悉充遍。
一春損椒〔〝癮涮睏崛踊蓑鯤紳出嘟屾梱捆梱狠懇墾齦眼囝悍{罝瘴坦散伽祖』、誕但頊稈筍侃衍姐子姬調加椒渺搗屾{ _ "短斷她皿瞳算篡棹目蹈館盥瘖斡顫趴俶屾舢煖算珀艦獅件滿〝憑斷腳』鵜版赧隸恫擱睥院啡完撰篡踵崛涯限藺柬〝_"〔′` `一棧倔劌 ...
朱燮, 楊廷玆, Endl. no. LX. ZALT, 1772
其穷,唯在少欲知足,为立涯限尔。先祖靖侯戒子侄曰:“汝家书生门户,世无富贵;自今仕宦不可过二千石,婚姻勿贪势家。”吾终身服膺,以为名言也。天地鬼神之道,皆恶满盈。谦虚冲损,可以免害。人生衣趣1以覆寒露,食趣以塞饥乏耳。形骸之内,尚不得奢靡, ...
«涯限» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
涯限 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
揭秘黑白太极水墨史
而中国选择“水墨”，自唐至今，执守不变，这反映了一种社会性的共识，尽管每个画家用墨之法各异，却始终离不开这“黑”的涯限。研究现象诚然重要，而探索“思想”也有 ... «新浪网, மார்ச் 15»
【谈资】看古代人是怎么教孩子的(组图)
唯少欲知足，为立涯限。 选自北齐·颜之推《颜氏家训》 “玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物而 ... «搜狐, பிப்ரவரி 15»
读中国古代家训看古代人是怎么教孩子
唯少欲知足，为立涯限。 ----选自北齐·颜之推《颜氏家训》. “玉不琢，不成器；人不学，不知道。”然玉之为物，有不变之常德；虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物 ... «太原新闻网, அக்டோபர் 14»
读中国古代家训看古代人是怎么教孩子的
唯少欲知足，为立涯限。 ----选自北齐·颜之推《颜氏家训》. “玉不琢，不成器；人 ... 宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几 ... «中国新闻网, அக்டோபர் 14»
