«焉耳» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
பின்வரும் புத்தக விவரத்தொகுப்புத் தேர்ந்தெடுப்பில்
焉耳 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
焉耳 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
子曰:女得人焉耳乎。曰:有澹臺滅明者,行不由徑,非公事未嘗至於偃之室也。「女得人焉耳乎。」耳,亦有諸本作爾。孔注:「焉耳乎皆辭。」孔安國以焉耳乎三字皆是語助辭。阮氏校勘:「女得人焉耳乎。皇本、高麗本,乎下有哉字。案焉耳乎三字連文,已屬不詞,下又 ...
2
世變與學術: 明清之際士林《易》學與殿堂《易》學 - 第 199 页
彼言道:「使非肆力於孔子之《翼》,以求作《易》者之心於憂患之中,則羲之畫、文之彖、周公之爻懵如也。......使非肆力於程子之《傳》以求贊《易》者之心於韋編之外,則孔子之《翼》懵如也。」125 云:「《易》所可見者畫焉耳,《易》所可讀者辭焉耳,若夫義理之存, ...
〇「殷主綴重焉」者,謂殷人始主之道。主者,吉祭所以依神;在喪,重亦所以依神。〇「重主」至「徹焉」。〇言始死作重,猶若吉祭木 0 事,以解銘 0 旌,以義得兩通,故鄭彼此二解。之義,故「爲銘」之下,鄭注引此愛之敬之#二矣」,及「敬之,斯盡其道焉耳」 ...
告中国,闻者必日:以此属国而陈高义以治之,是速其亡也 o 不知使有国于此,内治修,工商盛,学校昌,才智票,虽无兵焉,犹之强也。 ... 西人之政事,可以行于中国者,若练兵也,置械也,铁路也,轮船也,开矿也,西官之在中国者,内焉耳舌之于吾政府,外焉耳舌之于吾 ...
林文光, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
5
唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 71 页
盂轲之书,非轲自著,轲既投,其徒万章、公孙丑相与记轲所言焉耳 o 仆自得圣人之道而诵之,排前二家有年矣 o 不知者以仆为好辩也 o 然从而化者亦有矣,闻而疑者又有倍焉 o 顽然不入者,亲以言谕之不人,则其观吾书也,固将无得矣 o 为此而止,吾岂有爱于 ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
_ 生耳帽珈踵耳者腎之猴也〝-又俗以塗巷語篇宿日耳食吏託六國表此與以耳食何蟆琶耳貪不能知沬抱三戊凡物(」耳形者眥日 ... 焉耳乎鯉鬥艋夫銘者壹稱而上下眥得焉耳俟 l 又雿龐語抉辭庾扣屾唁"刷起與燦老約法三章耳又靚膚鴻佑」潛珥耳蹺耳耳然圭 ...
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
一′一〝埃戟哭泣驊踊盡衷而止突心悵焉蟾〝止...吶惚〕′蚵蜿睏』屾...〕絕惠悲 ... 誡′必"佶勿之有悔焉耳突...刀而葬) - ′凡樺於橢者必〝)誠必宿勿』}屾隋悔焉耳突芡忖 l 卸 4 咖儿化者無使圭親膚於皿‵ ' . l. ll【【|ll ,III 【 4ll | l 〝 j 丑 服[一 w 彗唐壼〝^屾誡.
顧炎武, 黄汝成, 16 Hefte in drei Umschlägen ZALT, 1872
粱冰枏 梁惠王章句上二【釋】「寡人之於國也,盡心焉耳矣,」乃梁惠王語於孟子之言,謂己之於國,盡心於此矣。;然爾又爲氽字之借。凡訓如此、訓此者,皆當作氽,爾行而氽廢矣。爾與氽古聲韻倶同。分. ,如論語:『女得人焉爾乎?』唐石經譌爲『焉耳』。」據此可知 ...
一抵言人之^善者其脔常翁焉爱^常嚴之"下爲憂方大ザ夭一一之潔其名者也乃^:所. ^以相累而,我能镯潔一け^一一分其处 1 き與立^1:或.奉之お至厚焉猶可 3 免焉耳栴攻而^一一罾謂彼能^^于,所ーづ爱者^:蘧之端小人獨爲之而偏欤人之!一亦浮論焉耳豨 ...
10
閱微草堂筆記: 看膩了現代媒體，紀曉嵐閱微草堂筆記可能是另外一種閱讀新聞清新選擇。
隆萬以後,流為偽體,故長沙一派又反唇焉。大抵能挺然自為宗派者,其初必各有根柢,是以能傳其後,亦必各有流弊,是以互詆。然董江都、司馬文園文格不同,同時而不相攻也。李杜王孟詩格不同,亦同時而不相攻也。彼所得者深焉耳。後之學者,論甘則忌辛, ...
«焉耳» வார்த்தையைக் கொண்டுள்ள புதிய உருப்படிகள்
பின்வரும் செய்தி உருப்படிகளின் சூழலில்
焉耳 என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவது பற்றியும் எப்படிப் பயன்படுத்துவது என்பதைப் பற்றியும் தேசிய மற்றும் பன்னாட்டு அச்சகங்கள் என்ன பேசியிருக்கின்றன என்பதைக் கண்டறியுங்கள்.
邓辉：王船山之“五经”关系论
维天之体即以用，凡天之用皆其体，富有而不吝于施，日新而不用其故，容光而不穷于所受，命者命此焉耳，性者性此焉耳。……夫苟受之有生而不再矣，充之不广，引之 ... «红网, செப்டம்பர் 15»
“家国”的谱系：家国的终结
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。后世流行一时的救亡口号“国家兴亡，匹夫有责”显然源出于此。不过，这种借取是表面上的，后者所谓“国家”，既非顾氏所谓“国”，亦 ... «文汇报, மே 15»
亦儒亦侠黄宾虹：沧桑诗心寄南社
无前者，则国亡之痛，种沦之戚，习焉已忘，无由动其光复神州之念。无后者，则承学之士 .... 立异而触冒，此非尽庸人，而沈几未深，豪杰与有责焉耳。邦之兀臬，来日大 ... «中华网, ஏப்ரல் 15»
协商民主与中华优秀传统文化
正是在这个意义上，“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（顾炎武《日知录·正始》）基于这种政治诉求，无论是在朝的君主、官吏还是在野的士人、乡老，都必须站在“ ... «新华网, ஏப்ரல் 15»
傅佩荣：如何解读《孟子》中的“心”
譬如，《梁惠王上》记载，梁惠王认为自己对于国事“尽心焉耳矣”，他口中的“尽心”当然不是孟子《尽心上》所谓的“尽其心者，知其性也”那种“尽心”。同样的词语却有毫不 ... «凤凰网, மே 14»
华夏与夷狄谁变谁
敝会之趣无他，乃欲传正道于四方焉耳。苟此道于西不能行，则迁其友于东。于东犹不行，又将徙之于南北”。交代了天主教在欧洲的失败，和耶稣会的崛起。把耶稣会士“ ... «新浪网, டிசம்பர் 13»
《大明劫》：救国还是救天下
顾炎武在区分了“亡国”和“亡天下”的区别后又说：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”（“天下兴亡匹夫有责”的成语就是从这里来的）按 ... «Mtime时光网, நவம்பர் 13»
揭秘成功破坏蒋经国让儿子接班计划的黑帮大佬
保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。”他相信，自己就是一名“匹夫”，而推动两岸和平统一，就是他心目中“保天下”的责任。 江湖内外的“白狼”. 1948年生于台北的张安乐 ... «金羊网, ஆகஸ்ட் 13»
2013年7月自考《大学语文》试题
A.寡人之于国也，尽心焉耳矣 B.王好战. C.刺人而杀之，曰“非我也，兵也” D.王无罪岁. 2.梁启超《论毅力》反驳“旁观者”说：“所谓蹇焉、幸焉者，皆彼与我之相同，而其能 ... «自考365, ஜூலை 13»
前黑帮大佬谈江南案:最大影响是断蒋家人接班路
他又说：“保国者，其君其臣肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。”换今天的话来讲，宋朝的臣子只想怎么保住大宋朝，明朝的臣子只想保大明朝，可是对苍生来 ... «新浪网, ஜூலை 13»
