«言肆» தொடர்புடைய சீனம் புத்தகங்கள்
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言肆 இன் பயன்பாட்டைக் கண்டறியுங்கள்.
言肆 தொடர்பான புத்தகங்கள் மற்றும் சீனம் இலக்கியத்தில் அதன் பயன்பாட்டுச் சூழலை வழங்குவதற்கு அதிலிருந்து பெறப்பட்ட சுருக்கமான சாரங்களைத் தொடர்புபடுத்துகின்றன.
鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨 及^皆經言『皇考』,箋言『君考』也。」據改。 ... 此言所助,是其爲肆,故不以爲祭名,理亦名」者,以祭必肆之,故言肆祀。 ... 言於薦大牡之牲,舉其祭時所用, ,所謂「潔爾孝子於祖父則爲子孫之容,若非對神前,則可爲穆穆言褅,故云助。
今言魯禮者,指 8 而言者,此以周衰禮廢,無文可明。 8 云「^ ^盡有黍稷互相備矣。云「魯禮,三年喪畢而拾於大祖」褅言饋食,食是黍稷,則拾亦有黍稷矣。著,明也。明著有黍稷,互相備也」者,拾言肆獻灌,明褅亦有之。事矣 0 ,故云六享俱然。云「拾言肆獻灌,褅言饋 ...
但傳於磬下不復更言其去:「傳言『歌鐘二肆,及其缚、磬』,則縛磬亦二肆。么之。 8 ^孔晁 ... 下云「及其縛、钍以傳唯云「歌鐘」,故但解鐘數 0 云「三十二枚」,其体言歌鐘二肆,則兼有磬矣。若其無磬,不得 ... 此傳於鐘即言肆者,十六枚縣鐘,東縣磬。士亦半天子之 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
言尊兄弟者,賓主爲兄弟,行礼而有之,其器之云「公與族人燕,則異姓爲賓」,則賓主皆非兄體「諸侯燕其臣子,宰夫爲主人」,則天子亦當然。 ... 此言先王之事,或在制礼之前,自當正用殷爵。 ... 〇正義曰:既言肆筵上又設席,授之以几,復有惇史相續代而侍之。餘同 ...
龔抗雲, 鄭玄, 李學勤, 孔穎達, 毛亨, 2001
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 13 页
此諸言肆眚者,皆是放赦罪人,蕩滌衆故,除其瑕也。過而有害,當緩赦之。」「肆眚圍鄭」,襄九年傳文肆赦」, ^文。孔安國云:「眚,過。災,害。肆,緩三 0 四 君子以此卦象,而放赦有過、寬宥罪人也。 I !稱「眚災坎下震上,震爲雷,坎爲雨,雷動雨下,而萬物解散,故湯!
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
辭多則史,少則不達。史,辭。必不受辭者,以其口及則言辭無定準,以辭無釋曰:受命,謂受君命,聘於鄰國,不受賓主對荅之不受辭,辭必順且説。【疏】注「受命不受辭」。〇辭無常,孫而説。孫,順也。大夫使,受命裔,亦付使者亦陳之,是因其宜,互文也。言肆,不言瓣, ...
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尚書正義(虞夏周書): - 第 1 卷 - 第 16 页
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong 「洲」,宋板同,毛本作「州」。也。閩本、明監本並誤。」據改。「要」原作「罪」,按阮校:「岳本「罪』作「要』,是「侯」原作「俟」, : ^作「侯」,據改。本並誤。」據改。按阮校:「岳本「爰」並作『爲」,是也。閩本、明監「是 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
其言曲而中」,「言」字,剛才已經特別作了分析,是指言論、道理、哲理,《周易經》表述事理的部分,不是直接講述道理,往往只是訴說瑣碎的事物,曲折盡情,不帶絲毫主見,但是在其曲折婉轉的文辭背後,已把最適當、最正確的事理表達出來。「其事肆而隱」,「事」指 ...
... 0 【孚實於^互見夹 II 黼所獨赚六享所同也贻之言合合食光王以食爲主故舉饌食事也肆獻蹄之異牲也 1 ^目癤焉先言肆獻而後言觫肆獻 I 則用全以獻卽儀鱧所謂 II 鬉也效儀鱧四鬓馀豚則此疑,全爲肆之肆國語云蹄郊之事則育全茶〈玉則肆也凡祭牲用^【月 ...
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Huang qing jing jie - 第 75 卷
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